十方：小雅巷伯注译

遠山之巔，星穹之下。

邂逅君子，温其如玉。

十方：小雅巷伯注译

原文

萋兮斐兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已大甚！

哆兮侈兮，成是南箕。彼谮人者，谁适与谋。

缉缉翩翩，谋欲谮人。慎尔言也，谓尔不信。

捷捷幡幡，谋欲谮言。岂不尔受？既其女迁。

骄人好好，劳人草草。苍天苍天，视彼骄人，矜此劳人。

彼谮人者，谁适与谋？取彼谮人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊！

杨园之道，猗于亩丘。寺人孟子，作为此诗。凡百君子，敬而听之。

注释

萋：茂盛。

斐：纹理错杂。

大：太。

哆：多言。

侈：夸张。

缉缉翩翩：缉缉，附耳私语。翩翩，即谝谝，花言巧语。

捷捷幡幡：捷捷，口齿伶俐。幡幡，翻覆。

骄人：得逞的人。

好好：得意。

草：慅，忧愁。

畀：与。

北：北方蛮荒之地。

昊：天上。

杨：园名。

猗：曲折。

亩：田亩。

寺人：宦者，或通侍人。

敬：警。

今译

那些繁杂交织的彩线，织就了这样的贝纹锦缎。那些罗织罪名的人，做的也太过分了。

喋喋不休说话夸张，造就了南天的簸箕星。那些罗织罪名的人，谁来跟你一起谋划。

背后说坏话人前花言巧语，你的谋划就是要给人罗织罪名。你要小心你的话，告诉你你却不信。

口齿伶俐反复进谗，你的谋划就是要给人罗织罪名。怎么没有遭到你的陷害，就是因为你而被放逐。

得逞的人得意洋洋，苦命的人心中忧愁。苍天苍天，看看那些作恶的人，怜悯这个苦命的人。

那些罗织罪名的人，谁来跟你一起谋划。应当把那些罗织罪名的人，交给豺狼虎豹吃掉。

豺狼虎豹不吃，交给北方蛮荒之地。北方蛮族也不要，交给上天去处置。

杨园中的道路，弯弯曲曲地经过田亩和山丘。遭受宫刑的寺人孟子，作了这首乐歌。各位卿士大臣们，听到之后要一定小心。

賞析

本诗点明了作者，即“寺人孟子”，诗经中除本诗外，寺还有：

《车邻》未见君子，寺人之令。

《瞻卬》匪教匪诲，时维妇寺。

而寺或又通侍，即寺人即可能是宦官，也可能是普通的侍者。然而从本诗表达的内容来看，前面整个三章以及第四章的前半，作者都在极陈小人的卑鄙模样，表达了对小人们的痛恨之情。而“岂不尔受？既其女迁”，表明了作者因为遭到小人们的陷害而被放逐，五章的“矜此劳人”，则是作者自比为苦命的人，而六章“彼谮人者，谁适与谋”则表明对方不是一个人，而是一伙小人，共同实施了对作者的陷害。

从作者对这些人的态度来看，是恨不得将这些小人们食肉寝皮的，因此，作者遭遇的不仅仅是放逐，而可能是宫刑。从这一点来看，寺人更可能是遭遇宫刑的宦者，而不是普通的侍从。而作者是对方一批人进行构陷后被放逐和受刑，因此可以反推作者此前应当是个官员或贵族，因此才会在卒章提醒“凡百君子”，即其他贵族要小心，不要再中小人们的圈套。

诗中“杨园之道，猗于亩丘”，与下文的联系并不紧密，因此不应当是用来起兴，而可能是作者作为宦者，被安排做事的地方，是赋，是写实。而本诗的篇目“巷伯”，很可能就是由此而来。杨园之道猗，即弯弯曲曲，巷伯很可能是作者在宫中做事时，该内侍的职务名称。《毛诗序》“巷伯，刺幽王也，寺人伤于谗，故作是诗也。巷伯，奄官兮。”本诗即本什其他篇章，并没有明确证据指明这是幽王时期的诗，相反，《正月》等数篇可以推断是平王时期的诗，因此《毛诗序》之说不足取。