古帖賞析｜自古蘭亭祗三種──宋明以後，愈來愈遠

“书圣”王羲之的《兰亭序》，妍美流便，被后世视为行书的典范和楷模。原本真迹据传已被唐太宗带入地宫，从此不见于人世。

存世的摹本中，又以唐摹墨迹为最佳。

其中“神龙本”为最著，唐太宗时冯承素奉诏所临；因其摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本。而石刻版本中，则首推“定武本”；由欧阳询临摹，刻石于学士院，拓赐近臣。再者就是 褚遂良的摹本。

先看此三家的版本，均提供高清下载。

其次按时序排列，从古至今，各位名家所临摹的版本一一参列其后。但请仔细比对，或有新的发现。

其一｜冯承素摹本

因冯承素摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本。

其二｜褚遂良摹本

褚摹兰亭序卷中因有米芾题诗，故亦称“米芾诗题本”。此卷以临写为主，辅以勾描。

其三｜欧阳询刻本

欧阳询定武本，属于拓本，公认为是拓得最好的一个版本。

別一｜虞世南临本

虞世南为智永之高足，得其真传，算是和兰亭无缝衔接了。怎么世人就很少提及虞世南本呢？

别二｜赵孟頫临本

别三｜文徵明临本

别四｜董其昌临本

别五｜沈尹默临本

别六｜孙晓云临录

本文均只摘贴各家版本之一页。

不过呢，仅从这一页来读帖，由各家临写“崇山峻岭”所疏漏的“崇山”入手，通观古往今来，差异还是存在的。

是古人过于迂腐，恪守“书圣”之一笔一画，不作自家临写之变通？还是后人逐渐远离原本，注入各家领会后之笔意？

不得而知。

或许答案，在于每个人的心底。