【为政第二】2.3 方式不同，结果不同

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【原文】

子曰：“道①之以政，齐②之以刑，民免③而无耻④；道之以德，齐之以礼，有耻且格⑤。”

【注释】

① 道：通“导”，引导，训导。

② 齐：整齐，约束。

③ 免：避免。指避免了刑法的处罚。

④ 耻：廉耻，羞耻之心。

⑤ 格：人格，品格。此处为亲近、归服的意思。《礼记·缁(zī)衣篇》：“夫民，教之以德，齐之以礼，则民有格心；教之以政，齐之以刑，则民有遯(dùn)心。”这话当为对孔子此言最早的注释，“遯”即“遁”，逃避的意思。“遯”与“格”相对成文，则逃避的反面应该是亲近、归服、向往。

【译文】

孔子说：“用政令来训导，用刑罚来约束，老百姓只求能暂时避罪以免处罚，但却没有羞耻之心；用道德来训导，用礼教来约束，老百姓不但有自觉的羞耻之心，而且能人心归服。”

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大家好！欢迎来到“猴哥侃大山”，今天，我们继续侃论语，聚焦第二章【为政第二】第2小节。我们今天的话题是：方式不同，结果不同

“道之以政，齐之以刑”，代表的是法家，政令和刑罚是法家治国的惯用手段。“道之以德，齐之以礼”，代表的是儒家，礼教和文化是儒家治国最看重的途径。法家和儒家对人性的本质看法是不同。孟子认为“人之初，性本善，性相近，习相远”，所以，通过礼仪教育，能够唤醒人性本真的善良。法家认为人性是自私的，丑恶的，是需要用律法来约束的，用训诫来警惕的。

表面上看，儒家和法家好像是格格不入，公说公有理，婆说婆有理。实际上儒家和法家是一脉相承的，连祖师爷都同宗同源。

子夏和曾参都是孔子的弟子。孔子之后，曾参传子思，子思的门人传孟子。而另外一支，子夏跑到魏国西河讲学，特别重视实用主义，魏文侯、田子方、段干木、吴起等，都是子夏的杰出弟子。据说，荀子也是子夏一支的门人弟子。吴起是兵家代表，荀子是法家代表，荀子又培养出了李斯、韩非等牛人。所以，很多研究者认为，子夏虽然是儒家弟子，但是他思想中同时具有“兵家思想和法家精神”。

所以，我以为：对于“道之以政，齐之以刑”，和“道之以德，齐之以礼”，孔子并不是很绝对地肯定什么，或者反对什么。孔子更希望的是，看到人的自觉和自律。

这就像中医和西医。中医看病望闻问切，凭的是经验和感觉，讲究的调理和调养，追求的是标本兼治。西医看病用各种各样的仪器，做各种各样的实验，把所有的可能性病灶都排除了，然后，血压高用降压药，血压低用升压的药，发烧了用退烧的，发炎了用消炎的，坏了就切掉，堵了就放支架或者搭桥。

中医不否认仪器的科学性，但是对西医的头疼医头，脚疼医脚不以为然。中医认为身体是一个系统，最重要的是保持系统的通畅。

西医对中医大多不以为然，但是，有时候自己也会找中医调理自己。

朋友的母亲在医院被发了病危通知，说心脏被堵了多少多少，必须放几个支架，搭几个桥。而且还说：老人年纪太大，血压太高，不能确保手术顺利。

朋友万般无奈，经人介绍找到一名老中医。老先生说，先吃几幅草药试一试。结果，这一试居然试好了，几幅草药，万事大吉，好几年过去了，老太太红光满面，走路小伙子一样精神抖擞。无独有偶，另一个朋友的母亲，也是一样的病，也是被西医判了死刑的，也是吃了中药，居然也吃好了。

纵观历史，法家在乱世的时候最吃香。吴起在楚国变法，李悝（kuī）在卫国变法，商鞅在秦国变法……以法治国，立竿见影，马上就可以打造一个强大的帝国出来。

商鞅变法，通过“徙木立信”获得民众信任，通过“废井田，开阡陌，奖励耕织”实现百姓富足，通过奖励军功、对不法者严刑峻法实现兵强马壮……秦国变法后，立即呈现出一派生机勃勃、蒸蒸日上的景象。

后来，到了秦始皇，强大的秦国让天下诸侯都胆战心惊。唐代大诗人李白说：“秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。”秦始皇横扫六国，如秋风扫落叶，剑锋所指，无不望风而降，除了乖乖听话，别无选择。

再后来，秦始皇驾崩了。秦二世胡亥登基，大奸臣赵高指鹿为马，为非作歹，搞得天怒人怨。等到陈胜、吴广振臂一呼，天下老百姓无不揭竿而起，短短十几年时间，大秦帝国就土崩瓦解了。

用严刑峻法维持的霸权，用一句老话说，就是“其兴也勃焉，其亡也忽焉。”貌似强大无比，其实都是“纸老虎”。

武打传奇常常有这样的故事：西毒欧阳锋教杨过蛤蟆功，短短几天时间就可以把在全真教学武十几年的赵志敬打败，梅超风教杨康九阴白骨爪，短短几个月，就可以杀死闯荡江湖几十年的江南六怪。

但是后来，少林、全真等正派武功，稳扎稳打，内外兼修，虽然提升慢，但是稳妥；“蛤蟆功”“吸星大法”“葵花宝典”等邪派武功，虽然提升速度很快，但是练到了一定程度，就开始提心吊胆，欧阳锋、天上童姥、东方不败、任我行、金轮法王……都是绝顶聪明的人，但是对可能出现的走火入魔，却束手无策，搞不好，轻者残废，重者命都保不住。

孔子曾与卫文子有过一次对话——

孔子说：“用礼教来统治老百姓，就好比用缰绳来驾驭马，驾马者只需要握住缰绳，马就会按照驾驭者的意思行走奔跑。用刑法来统治老百姓，就好比不用缰绳而用鞭子来驱赶马，那是很容易失去控制的，甚至可以把驾马者从车上掀下来。”

卫文子说：“既然如此，不如用左手握住缰绳，用右手执鞭子来驱赶，马不是跑得更快吗？只用缰绳，那马怎么会怕你呢？”

孔子说：“只要善于使用缰绳，驾驭的技术到家，就没有必要用鞭子。”

以德治国，还是依法治国？我以为这并不矛盾。教育和管理两手抓，两手都要硬，德治和法治，有机配合，相得益彰，这才是长治久安之道。

同样道理，我们做家长的，做教师的，对孩子也需要坚持正面引导，循序渐进。简单粗暴和强势高压，一开始立竿见影，很容易见效果。但是一味高压，孩子口服心不服，久而久之，必然会出现反弹。

再次回到原文：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”最好的教育是自我教育，最好的管理是自主管理，走心的教育才能有耻且格。否则，一味靠行政权力，靠刑罚震慑，人的注意力都在如何规避责任，逃避惩罚上，往往是表面看风平浪静，实际上暗潮涌动，一旦毒发，就是病入膏肓。

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