《法句经》译文及解读--吉祥品第三十九
图片《法句经》译文及解读--吉祥品第三十九【译文】吉祥品大意是讲:自我修行的方法,其目的是远离恶而靠近善,最终会使福报更厚重。我佛位尊超过诸天人,如来常显出世义:一些外道修行者二刚来询问世间如何作为方吉祥?㈠因此佛陀慈愍众梵志,为他们阐说佛教真谛;信仰正法更乐正法,如此作为最吉祥!㈡不从诸天有情者,不凭侥幸得正果,也不拜祠祀神灵,如此作为最吉祥!㈢友於贤人择善道,预先种下福德因,约束身心从正道,如此作为最吉祥!(四)远离(邪)恶追随良善,持饮酒戒自知节身:不沈溺於女色之中,如此作为最吉祥!(五)多闻佛法持戒行,佛法戒律精勤学,修行己德与人无争,如此作为最吉祥!㈥居家以孝心奉事父母,节俭持家育养妻子儿女,不做荒唐耗财事,如此作为最吉祥!(七)不傲慢下自大,牢记知足常乐训,按时诵读温习佛教经典,如此作为最吉祥!(八)闻不如意事应当容忍,乐於亲近沙门之辈,每次讲解佛经的法会必去聆听,如此作为最吉祥!(九)坚持斋戒修行清净道,心中常想亲近圣贤之人,结交明达睿智者,如此作为最吉祥!(十)已经归依佛道之人,正知正见便无疑惑,常想脱离(地狱、畜生、饿鬼)三恶道,如驻作为最吉祥!(十一)以平等心态行使布施之德,敬奉诸多得道之士,也礼敬诸天界之有情,如此作为最吉祥!(十二)常常想著要远离贪婪的欲望,以及愚痴瞋恚之意:按照佛道慧见反复践行,如此作为最吉祥!(十三)假如能够抛弃无益事,憨慰恳恳修炼道心,亲近值得亲近之人,如此作为最吉祥!(十四)一切作为皆为天下(之人谋福利) ,建立起宏大的慈悲心愿,修养仁慈之德安定众多生灵,如此作为最吉祥!(十五)要想永得吉祥之福,应当信仰礼敬我佛:要想求得吉祥之福,应当聆听法句精义!(十六)要想求得吉祥之福,应当供养广众僧(尼):戒德完满心意清净之人,如此作为最吉祥!(十七)智者虽然居世间,却常践习吉祥行:自我求得智慧果,如此作为最吉祥!(十八)梵志之辈听闻了佛之教诲,心中皆大欢喜:立即向前礼敬佛脚,归命於佛法僧。(十九)【原典】吉祥品第三十九十有九章吉祥品者,修己之术,去恶就善,终厚景福。佛尊过诸天,如来常现义;有梵志道士,来问何吉祥?㈠於是佛愍伤,为说真有要①;已信乐正法,是为最吉祥!㈡若不从天人②,希望求侥幸,亦不祷祠神,是为最吉祥!㈢友贤择善居,常先为福德,勑身③从真正,是为最吉祥!(四)去恶从就善,避酒知自筛,不淫于女色,是为最吉祥!(五)多闻如戒行,法律精进学,修己无所争,是为最吉祥!㈥居孝事父母,治家养妻子,不为空之行,是为最吉祥!(七)不慢不自大,知足念反覆,以时④诵习经,是为最吉祥!(八)所闻当可忍⑤十乐欲见沙门,,每讲辄听受,是为最吉祥!(九)持斋修梵行,常欲见贤圣,依附明智者,是为最吉祥!(十)以信⑥有道德,正意向无疑,欲脱三恶道⑦,是为最吉祥!(十一)等心行布施,奉诸得道者,亦敬诸天人,是为最吉祥!(十二)常欲⑧离贪欲,愚痴瞋恚意,能习诚道见⑨,是为最吉祥!(十三)若以弃非务⑩,能勤修道用,常事於可事,是为最吉祥!(十四)一切为天下,建立大慈意,修仁安众生,是为最吉祥!(十五)欲求吉祥福,当信敬於佛,欲求吉祥福,当闻法句义!(十六)欲求吉祥福,当供养众僧,戒具清净者,是为最吉祥!(十七)智者居世间,常习吉祥行,自致成意见,是为最吉祥!(十八)梵志闻佛教,心中大欢喜;即前礼佛足,归命佛法众。(十九)【注释】①真有要:即真谛。真有,相对於假有而言,即真如;要,精义。②天人:天人,即指住天界或人界之众生。亦指住於欲界六天及色界诸天之有情。有时又写作天众。③勑身:即勅身,约束身体。勑,音chi,命令之意。④以时:按时、有规律的。⑤所闻当可忍:所听见的不如意事应当容忍。⑥以信:已经归依佛道。⑦三恶道:又叫三恶趣,也叫三涂。即地狱、饿鬼、畜生。⑧常欲:经常想著要。欲,要、想要。⑨能习诚道见:宋碛砂本作「能习成道见」。全句义为以道心来对治贪欲、愚痴、瞋恚意,反复地按照佛道的慧见去从事自己的人生修行。⑩非务:无益之事。(十二)煮黑石蜜浆喻百喻经收录于话题#百喻经故事,98个听佛乐
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煮黑石蜜浆喻NO.12 寓言小故事——白话版摘自网络
烈火上的糖浆
【原文】昔有愚人煮黑石蜜,有一富人来至其家。时此愚人便作是念:「我今当取黑石蜜浆与此富人。」即着少水用置火中。即于火上以扇扇之望得使冷。傍人语言:「下不止火,扇之不已云何得冷?」尔时人众悉皆嗤笑。其犹外道不灭烦恼炽然之火,少作苦行卧蕀刺上,五热炙身而望清凉寂静之道,终无是处,徒为智者之所怪笑,受苦现在殃流来劫。【译文】
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