特约 | 二水居士：太极阴阳鱼

与周濂溪太极图截然不同的另一类太极图，是以阴阳鱼图为主的图式。目前韩国的国旗、蒙古国的国旗等，都是这类图式的衍图。

其图，外圆象征太极；以S曲线分作黑白阴阳两鱼，以示两仪；白鱼黑点，黑鱼白点，以示阴阳互根、阴阳生息；两鱼交游，以示孤阴不生、独阳不长、阴阳生生不息。

图105

图106

当今流行的太极图多为阴阳鱼图式。阴阳鱼图式的太极图，最早见诸我国文字确载的，当系元朝初年二水的一位奉化棠溪乡贤袁桷。伯长先生在《谢仲直易三图序》（图105、106）中说：“朱熹嘱其友蔡季通如荆州，复入峡，始得其三图焉”。三图中的“天地自然河图”，就是阴阳鱼图式的太极图。据传，此图“世传蔡元定得于蜀之隐者，秘而不传，虽朱子亦莫之见”，后为谢仲直所获。朱熹嘱其好友取得的这幅太极阴阳阴阳图，竟然连朱熹本人都没缘得见。伯长先生有缘得识后，自然不惜笔墨，为谢仲直撰写序文了。可惜其时，此图也没能公诸于世。此太极阴阳鱼图，真正以图示形式现世，则是在明朝初年赵撝谦刊布的《六书本义》（图107）一书。

图107

《书史会要·绍兴志》载：赵古则（1351-1395），字撝谦，后改名谦，余姚人。洪武初徵修正韵，为国子监典簿。罢归，筑考古台，述六书之旨，精义入神，得于图像言意之外。后复召为琼山教谕。尝言读书必贵识字，故曰：“六书明，则六经如指诸掌”，乃著六书本义。

由此可见，阴阳鱼图式的太极图，在我国现世至今不会超过630年。

阴阳鱼现世200年左右，夔州府梁山县（重庆梁平）有位举人，“杜门谢客，穷研经史”，于明万历二十七年（1599年），完成《易经集注》一书（图108）。

图108

此人叫来知德。他精心研制的《梁山来知德圆图》、《伏羲六十四卦圆图》、《伏羲八卦方位之图》、《文王八卦方位之图》、《八卦变六十四卦图》、《八卦所属自相错图》、《伏羲卦》、《伏羲八卦方位》、《阳直图消息盈虚》、《阴直图消息盈虚》、《天上月轮图》、《文王八卦方位》、《一年气象》、《大混沌》、《天地形象》、《一日混沌》等图，300年之后，又各各均被陈家沟的一位老秀才所衍袭使用。

图109

图110

陈鑫，这位陈家沟的老秀才，他在衍袭使用来知德的文字与图示时，还将来知德的《先天八卦次图》（图109）与《两仪图》（图110）嫁接起来，拼凑了所谓的《太极生两仪四象八卦图》（图111）。图示两侧文字，一依来知德《两仪图》：“奇为阳之仪，实故主乎施，一如标杆，故有专有自；偶为阴之仪，虚故主乎承，一如门扇，故有翕有闢”。另外，他还在来知德《河图阴阳旋文图》、《造化象数体用之图》的启发下，编创了所谓的《太极拳缠丝精图》。从此，“缠丝精”，成了陈氏太极拳的主要核心理论。

图111

民国十八年，陈鑫过世，四年后，《陈氏太极拳图说》得以刊行。而参与订补陈鑫《陈氏太极拳图说》的杜元化在陈鑫论著刊行后三年，编撰《太极拳正宗》一书，在陈鑫《太极生两仪四象八卦图》的基础上，擅自将两套《先天八卦次图》相反相对，予以拼合，并以《梁山来知德圆图》中的“对待者数，主宰者理，流行者气”为核心，编造了所谓的《太极拳十三式手法起原之图》（图112）。

图112

依葫芦画瓢，杜元化还紧紧跟着陈鑫，亦步亦趋，结合陈鑫的缠丝精与《左右手运行图》，编创了名为“背丝扣”的十三式手法。由此，“背丝扣”便成了赵堡太极拳的核心理论。经来知德的变异了的阴阳鱼图，自此成了陈家沟、赵堡两地太极拳理论的基石。

作者：江澜 ，自号二水居士，奉化棠溪人，寓居嘉兴。1987年从王清发老师学习杨式李雅轩老师一脉太极拳，1992年从蔡光圻老师学习推手。2003年初，因缘结识金仁霖老师，系统学习杨式叶大密老师一脉太极拳之拳技、拳理、拳史及教学体系至今。创立嘉兴一多庐太极文化传播公司，致力于太极拳传播与推广。受聘于新加坡传统杨式太极拳协会担任武术顾问。创立马来西亚槟城一多庐太极拳协会、马来西亚雪隆一多庐拳艺工作坊、马来西亚砂拉越古晋一多庐太极拳协会，担纲总顾问暨总教练。手谈之余，勤于笔耕，陆续在《武魂》、《太极》、《精武》、《武当》、《武术家》等杂志刊发文章数十篇，出版有《一多庐太极体悟录》、《杨家太极拳老拳谱三十二探究》、《<王宗岳太极拳论>校注》、《<太极功源流支派论>校注》、《<太极法说>校注》、《陈微明武学辑注》（包括陈微明《太极拳术》、《太极剑》、《太极答问》三册的校注）等。

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