【特约】二水居士：（扌履）劲源自八母枪法之“掳”

杨澄甫老师《太极拳使用法》揽雀尾之捋法云：“将右足向右前迈出，曲膝踏实，左脚变虚，身亦同时向右拗转。眼随往前看，左右手同时圆转，往前出动，右手在前，手心侧向里，左手在后，手心侧向下。转至右手手心向下，左手手心向上时，速将我右腕里面贴彼肘上臂部外侧，左腕外面贴彼肘下臂部外侧，全身坐在左腿，左腿变实，右脚变虚，往我胸前左侧捋之，则彼之身法即随之倾斜矣。”

这段文字，拳势至“右手在前，手心侧向里，左手在后，手心侧向下”，通常在杨老师学生所著述的书中，皆作揽雀尾掤势（即右掤），而后面的一段才被称作是揽雀尾捋势。而在行拳走架中，这两节其实是一气呵成的，像是按着笔画顺序在写8字，这两节其实只是起笔由左而右，再由右而左，两手一翻一覆，画了半个8字而已。杨澄甫老师将这半个8字，统称为揽雀尾之捋。

这一技法，二水以为与吴修龄辑编、由少林僧洪转编著的《梦绿堂枪法》之枪法八母之“掳”势的技法要领极为相近：“我立高势，彼于圈里扎我膝脚，我两手离胸，前手一覆，后手一仰，腰力向前一摆，掳开彼枪于圈里，就势将彼手压下，前手抬上，扎彼心穴”。

吴修龄在《手臂录》卷二之“革法”中，对“掳”有进一步的阐述：“沧尘子曰，封、闭、提、拿，古人立此四法，非独摄尽诸法，亦欲人知上下来枪，皆同于无，而专注力于中平之封闭也。洪转补之以‘掳’，而又加拦、还、缠，以为八枪母。夫‘掳’，即提之次”。沧尘子系修龄自号。在同书卷一之“圆圈分形详注”中，合计十三形枪势圆圈，有两形提及“掳”法。民国十八年出版的禹城傅秀山编著的《捷拳图说》十二字诀云：“弔掳者，沉潜之势也。先贤谓沉机以观变，潜行以观理。穷理以接物。拳术的弔掳手，乃顺敌手之来，我乃以手弔之掳之，故能乘敌人之势以应之。敌之来势愈猛，其仆也愈快。其跌也愈远矣。”

弔，吊之俗体字。《梦绿堂枪法》提掳并论，《捷拳图说》吊掳合议，而《太极拳使用法》，则掤捋合一矣。“乘敌人之势以应之。敌之来势愈猛，其仆也愈快。其跌也愈远矣”，则与太极拳“（扌崩）”之含义全然相吻合的。明程冲斗曾从少林僧洪转习少林棍法，《少林棍法阐宗》云：“师年逾八十耆老，棍法神异，寺众推尊”。程冲斗《秘本长枪图说》之八母枪在表述上，与吴修龄《梦绿堂枪法》之枪法八母不同：“枪以八名者何？盖以圈里枪、圈外枪、圈里底枪、圈里高枪、圈外低枪、圈外高枪、吃枪、还枪八着故名”、“如习书家，有先习永字之说，亦以永字八法皆备，而余字不外此八笔法耳。明于习永字者，即明八母枪之说”。虽然表述不一，因为传承一致，内里还是有很多共同之处。在《秘本长枪图说》“六合原论并注”中有载：“你圈外扎我脚，我撸枪”，在此书“散扎拔萃”中有云：“撸枪，势如提枪，破你圈外扎我脚用者，用法具提枪图中”。圈里圈外，两者恰反。

二水按：撸、掳则同音。况且，洪转为少林僧，冲斗、修龄皆江南人，音转音讹也自难免。再者，冲斗直接得到洪转之亲灸，冲斗亲聆师命之时，洪转已界八秩，而修龄小冲斗五十足岁，自然无法得到洪转之亲授。由此，两者虽然同脉相承，在文字表述上的这些差异，自不足为奇的。在吴修龄《手臂录》之<马家枪二十四势说>中，评述冲斗之“撸”时，吴修龄皆写作“掳”。不论是捋、撸还是掳，二水以为，虽然没有了“摅”的文化底蕴，但是更加贴近于太极拳作为武术的技击特征。倘若捋、撸、掳三字，一旦进入太极拳界，或许依然替代不了人们心中“（扌履）”的地位。所以，我们还是希望有一天，我们能在自己的电脑旁，轻轻松松的敲录出魅力无穷的（扌履）字，也希望有朝一日，在我们的字典里也能收录“掤”字的太极拳发音及含义。

作者：江澜 ，自号二水居士，奉化棠溪人，寓居嘉兴。1987年从王清发老师学习杨式李雅轩老师一脉太极拳，1992年从蔡光圻老师学习推手。2003年初，因缘结识金仁霖老师，系统学习杨式叶大密老师一脉太极拳之拳技、拳理、拳史及教学体系至今。创立嘉兴一多庐太极文化传播公司，致力于太极拳传播与推广。受聘于新加坡传统杨式太极拳协会担任武术顾问。创立马来西亚槟城一多庐太极拳协会、马来西亚雪隆一多庐拳艺工作坊、马来西亚砂拉越古晋一多庐太极拳协会，担纲总顾问暨总教练。手谈之余，勤于笔耕，陆续在《武魂》、《太极》、《精武》、《武当》、《武术家》等杂志刊发文章数十篇，出版有《一多庐太极体悟录》、《杨家太极拳老拳谱三十二探究》、《<王宗岳太极拳论>校注》、《<太极功源流支派论>校注》、《<太极法说>校注》、《陈微明武学辑注》（包括陈微明《太极拳术》、《太极剑》、《太极答问》三册的校注）等。

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