【诗词研究】（总第：254期）座谈会讲稿选编（3）

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湘潭县嘤鸣诗社

座谈会讲稿选编之三

浅谈诗词创作中的形象思维

撰稿/唐舜卿

一、什么是形象思维

请看古人的诗和批语：

咏蝉

虞世南

垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

沈德潜批：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格”。

登幽州台歌

陈子昂

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而泪下。

钟惺批：“内'不见’好眼，'念天地之悠悠’好胸中”。

鹿柴

王维

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

钟惺批：“'复照’妙甚”。

蝉

李商隐

本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。

薄宦梗犹泛，故国芜已平。

烦君最相警，我亦举家清。

纪昀批：“起二句，意在笔先。前四句写蝉，即自喻，后四句自写，仍归到蝉。隐显分合，章法可玩”。

朱彝尊批：“三四一联，传神空际，超之玄著，咏物最上乘”。

综上所述，“形象思维”就是用具体事物的形象来表达抽象的思想感情。

二、形象思维的几种表达方式

（一）先写形象的

如虞世南的《咏蝉》，写蝉饮露水，在高树上叫，所以声音传得远。作者的思想没有说出，只是从咏蝉中透露出来。“居高”的“高”有两个方面：一方面是跟“饮清露”联系，一方面跟“疏桐”联系。露是清的，桐是高洁的，所以沈德潜批“尊其品格”。古代本有凤凰非梧桐不栖的说法，所以这个“高”不光是地位高，还要品格高。品格不高，非常丑恶，即使地位高也不行。品格高而地位高，他的声音的影响才大。这个意思通过蝉的形声来表达，是形象思维，是咏物。

也有写景表形象思维的。如王维的《鹿柴》写空山、深林、日光返照青苔，还听到人语，作者的思想感情没有直接写出。但从这些景物中间，显出环境幽静，作者心情的安闲，所以他才会注意到“返景入深林，复照青苔上”。这是从写的景物中透露心情，也就是用形象来表达情思的形象思维。

从这两首诗看，作者写的是形象，但作者选择这些形象来写时，主要不是写蝉的形象，不是要写空山、深林、日光、青苔，作者对这些形象产生了思想感情，借这些形象来表达作者的思想感情，这才构成形象思维。虞世南“居高声自远”的思想，当它没有跟咏蝉结合的时候，是抽象的逻辑思维，是他从生活经历中概括出来的。假使他写一篇居高声远论，那就属于逻辑思维。当他把这个逻辑思维同咏蝉结来起来，借蝉来表达时，这就成为形象思维。王维的《鹿柴》，它的形象思维不是这样。他从空山、深林、和返照中，体会到一种幽静的境界，反映出作者爱好这种境界的心情，这就构成形象思维。这种心情，就是从空山、深林的形象中产生的，并不是作者从生活中体会到某种逻辑思维，再把它同生活中的某种形象结合而产生的。形象思维同逻辑思维是不可分割的，他怎样选择景物，怎样构思，怎样运用语言来表达，都和逻辑思维有关。

（二）主要写思想感情的

如陈子昂的《登幽州台歌》。“前不见古人”，只是一般地提到古人，没有具体地写某一古人的形象。“后不见来者”，来者也没有具体写。“念天地之悠悠”，这个“天地”跟“悠悠”结合，指对宇宙无穷所发的感叹，这里也没有具体的形象。只有“独怆然而泪下”，“泪下”是形象，但这个形象不能表达当时作者的形象思维。当时作者的形象思维是什么呢？作者在武攸宜手下参谋军事，进攻契丹。他屡次向武攸宜献计，不听，反而被贬为军曹。他受到打击，一次登上幽州的黄金台，想到燕昭王在台上接待四方来的人才，像乐毅等人。因此，“前不见古人”的“古人”里，有具体形象。“后不见来者”，这个“来者”指像燕昭王一类的人。当他登幽州台时，即使有这样的“来者”，他也碰不到。他碰到的只是跟昭王相反的武攸宜。昭王信用人才，武攸宜排斥打击人才，他亲身感受到这种打击，所以登幽州台下泪。在武攸宜打击下，他不便具体地写，怕遭受更大的打击，只好用抽象的“古人”来发感慨。因此，从幽州台和“古人”里面，可以接触到作者的思想感情，可以唤起黄金台、昭王等的具体形象，从而体会到作者的感情，于是作者的感情就不是抽象的而是具体的形象思维了。钟惺批语，注意“不见”，说是“好眼”，“好眼”指精神贯注处，就在不见昭王这样的人。又说“念天地之悠悠，好胸中”，胸中想的，天地悠悠，在封建社会的天地悠悠中，像作者那样遭遇的人又不知有多少，那么他的下泪不光是为自己，也在为自己同样遭遇的人下泪了。这样的形象思维使人物形象就更鲜明了。

（三）既写形象，也写自己的思想感情

如李商隐的《蝉》，前四句写形象，后四句写思想感情，“高难饱”，“恨费声”，即是写蝉，也是在写自已。“五更疏欲断”，从白天叫到夜里，叫到五更，已经叫不动了，声疏欲断，可是找不到一点同情；“一树碧无情”，把身世遭遇借蝉来写出，不落痕迹，所以批语特别推重。后四句写自己，为了做小官像萍梗一样飘流，故乡的荒芜已经平治，可以回去。蝉鸣似相警戒，我亦举家清平。这首诗，前四句的写法，同虞世南的《咏蝉》相似。作者长期在地方上当幕僚，有“本以高难饱”的感触。曾经托人引荐，只是徒劳。这种生活中的感触，跟蝉的形象结合，构成形象思维。后四句写自己，用萍梗的漂浮无定比自己的到处奔波，用“故园芜已平”来表自己思归的心情。再同蝉鸣联系，点明举家清平。这后四句，用“梗泛”作比喻，联系故园的平整，用拟人化手法写蝉，称它为“君”，他的思想还是和形象结合的。这种写法在诗里比较多见，因诗以抒情为多，容易抒写自己的感情，把抒情和咏物结合起来。

作 者 简 介

唐舜卿：自号：晋阳郡人，网名：一罈老酒。湘潭人，曾从军（正团职干部转业）、从政、从教。现任湘潭县老科技工作者协会教育分会秘书长；中华诗词学会会员；湖南省诗词学会会员；湘潭县作家协会顾问；湘潭嘤鸣诗社常务顾问。

9月座谈会预告

主讲嘉宾：梭戈（杨高俊先生）

主持嘉宾：韩夫子（韩白圭先生）

主讲内容：《诗词创作的基本规则》

时间：9月1日（星期天、农历:八月初三）

下午：2点30至4.点30。

地点：白石人家（易俗河杨柳路，新一中西门对面，公交车有：23路、108、116在建材市场下，从市内过来在二桥南下；601、602、101在西门下，123、10路在水印康桥下。）