《内景图》《修真图》《心性图》密义解读（连载完结）
(二)《修真图》的核心内容及技术
《修真图》是以北宋初著名道士陈抟的太极图为基础，以宋元时期全真中派道士李道纯、黄元吉的外药图、内药图、火候图为蓝本，融入了各家各派的内丹修炼理论，尤其是祖国的传统医学理论和实践，而形成以命功修炼为主的丹道修炼挂图。
《修真图》的基本理论源自陈抟的《太极图》原理，应为明代道士张三丰所创。他吸收了全真中派内丹修炼图示的表达方法，加入了自己丹道修炼的原理、原则与方法等。
《修真图》更具科学性、技术性、系统性，它关于人体经络的学说、关于人体穴位的认识、关于人体五脏六腑的机理和功用、关于人的意识(神意)的表述，都与中医吻合。照此修炼可以强身健体，延年益寿。
天人合一，是《修真图》的核心思想内容。《修真图》说：“天有九宫，地有九州。人之下丹田有九窍，以象地之九州，泥丸窍有九穴，以校天上九宫。脑骨八片以应八方……”处处围绕人体在自然界寻找答案的同时，又将自然界的现象与人体生理现象一一印证。
所以说，《修真图》的思想框架或叫作理论大厦，正是以这种天人合一、天人相应思想作为基础的。譬如，《修真图》中关于二十四节气与人体生物节律的对应关系、二十八宿星与人体五脏六腑的对应关系等等。
应时养生，是《修真图》的最核心内容。图中标注的二十四节气与人体的卦象相配合，表明了人在一年十二个月周期中阴消阳升的生理变化规律；又用卦象表明人体一天二十四个小时的五行变化规律等等，以暗示丹道修炼者应当关注人体的经络流注在一天中的运动变化情况，以及在一年之中的发展变化情况。这说明古人已经相当了解“人体生物钟”的存在及作用，以及适应生物钟的运动变化规律，甚至力图通过丹道修炼来改变人体生物钟的运动变化规律。所以，应时养生的思想是具有科学意义的。《黄帝内经·素问》认为：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则疴疾不起，是谓得道。”
“三说”体系，是《修真图》的核心技术。道家的“三说”技术理论体系十分丰富。如，关于“三关”的技术学说体系，《修真图》说：“后有三关：尾闾、夹脊、玉枕也。尾闾在脊椎之尽头处，关可通内肾之窍。从此关起一条髓路而上，号曰漕溪，又名黄河，乃阳升之路。至两肾对处，为夹脊。又上至脑后，颈椎顶端与颅骨相接处，为玉枕。此三关也。”接着，围绕“三关”又叙述了分别驾“牛车”、“鹿车”、“羊车”以通“三关”的方法、步骤、原则及其作用等。此外，还有关于“三田”、“三宝”、“三不动”、“三元”、“三光”、“三尸”、“三池”等技术理论学说体系，这里不一一赘述。
(三)《心性图》的核心内容及技术
《心性图》；亦是武当山道士进行丹道修炼的挂图，据考评系张三丰真人所画。其基本理念源自元代全真龙门派道人尹志平所著《北游录》。后来，《北游录》中“君治则国治，心治则百体自理”的以身喻国、治国如治身的心性学说理论，为明代道士张三丰所用，创立了《心性图》的基本理论构架。
张三丰认为，内丹修炼，首先重视性功修炼，他在《大道歌》中写道：“未炼还丹先炼性，未修人药且修心，心定自然丹信至，性清然后药材生。”所以，将《心性图》独立成篇，并与《修真图》同为武当山丹道修炼的姊妹篇，其中《心性图》侧重于性功修炼，《修真图》则侧重于命功修炼。
《心性图》是武当山所独有的。到目前为止，尚无国内其他道教宫观发现此图。《心性图》的三百余言正文与“寿”字图、养生楹联图，在内容上看似没有直接联系，但运用道教各派心性学说理论进行对比分析，就会发现三百余言的正文作为丹道修炼的理论法则，而“寿”字图与养生楹联图，作为丹道修炼具体方法的暗示，它们之间不无内在联系，而且相辅相成。
心性学说，是《心性图》的核心内容。这是因为，一方面《心性图》所表达的关于心性的修炼，处于较高层次，在全真道“虚、心、性、神、意、身、命、精”等一整套概念体系中，心性修炼处于很高的位置，往往只在“炼神还虚”阶段由那些功夫很深的道人才能接触到。
另一方面，三百余言正文中说：“心即舍，而性即道”，是吸收了全真道性命双修理论的精华。全真道性命双修理论认为，本心即道，同时性在心中，本心即性。李道纯的《中和集》说：“心中之性谓之砂中汞。”张三丰也说：“欲使三家情意合，只凭一点道心坚。”由此可推得，性即道，道舍为心，以心守道，以清静斋戒做为守护“道心”的法宝。
清静斋戒，是《心性图》的核心技术。《心性图》说：“清静斋戒为之城。”所谓清静，指清心寡欲，无为和静。道教认为，清静是道的根本，万物清静，则“道自来居”。老子说：“清静为天下正，我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”因而把清静作为修养身心、治国安民的基本法则。所以，《心性图》把“清静”、“斋戒”作为治国安邦的固城高墙，可见其作用重大。
所谓斋戒，指道教清心洁身，禁制诸恶的法仪。道教认为，清心洁身为斋，禁制诸恶为戒。为示敬神，祭祀前须沐浴更衣，不饮酒，不吃荤，称之为“斋戒”。道教规定，人靖修真，要资斋戒，缄口慎过，其道渐阶。斋者，齐也，齐其不齐；戒者，止也，止其不止。把斋戒视为降服身心的有效方法。如果违背戒律，应当受到惩罚和谴责。
《太上虚皇天尊》说：“斋戒者，道之根本，法之桥梁。”所谓城，指城墙，城护。这里喻指护卫“道心”不受外界侵扰，维护人体健康长寿的固城高墙。也就是说，只有把清静斋戒作为“道心”的护城高墙，才能做到真清静，才能修成正道。
仙迹暗示，是《心性图》的核心技术。《心性图》三百余文之下，正中显著位置绘有“寿”字图，图上部绘有四位道教人物，一说各代表“福禄寿禧”，一说是全真派的四仙即丘仙长春子、刘仙长生子、谭仙长真子、马仙丹阳子，一说为武当山一脉相承的四位祖师，即老子、尹喜、陈抟、张三丰；图中下部绘有八仙，即李铁拐、钟离权、张果老、吕洞宾、曹国舅、蓝采和、何仙姑、韩湘子；“寿”字图的两边绘有养生楹联图。他们全是道教代表人物，并暗藏着一副养生楹联，即“半帘月影三杯酒，满院花香一局棋。”
如果说《修真图》是明确告知人们命功修炼的方法和原理，那么《心性图》则处处暗示我们修炼性功的理论和方法。两者一明一暗，一命一性，相辅相成，互为表里。
以《修真图》、《内景图》、《心性图》为核心技术和内容的武当丹道修炼方法，为武当山道士们提供了非常宝贵的养生延寿理论、技术与方法体系，以致于“食不求精，衣不求暖”的出家人，个个身强体壮，健康长寿。近年，无数专家学者纷至沓来，意欲探究武当道士的养生方法、长寿秘诀、坐化之谜及食毒之奇，所获颇丰。本文只是在破译上述三张丹道修炼秘图的基础上，做了粗略的概括和研究，以供丹道修炼大家们批评指正，以资参考。
参考阅读：