傅山说楷篆隶小楷关系 / 开普饭

傅山说：

楷书不知篆隶之变，任写到妙境，终是俗格。钟王之不可测也，全得自阿堵。

这里的“阿堵”是晋朝时的俗语，即“这个”的意思。这句话说钟繇、王羲之楷书之所以写得好，是得自“知篆隶之变”，使用篆隶之法来写楷书。他还说：

楷书不自篆隶八分来，即奴态不足观矣。

他反复强调楷书必须从篆隶中来，写楷书须先悟篆隶的笔法笔意，不然就是“俗格”、“奴态”，而不足观。楷书是从篆、隶书演化而来的，写楷书要了解楷书字的来龙去脉，增加楷书中篆隶的笔意，就可以具有厚重古朴的气息，避免柔弱飘忽的弊端。

傅山谈到写小楷时还说：

作小楷，须用大力柱笔著纸，如以千斤铁杖柱地，若谓小字无须重力，可以飘忽点缀而就，便于此技说梦。写《黄庭》数千过了，用圆锋笔，香象力（香象：佛教故事中一种大力的象），竭诚运腕，肩臂供筋骨之输，久久从右天柱涌起，然后可语奇正之变。

傅山谈到写小楷时还说：

傅山提出了“作小楷须用大力”的概念。他说的力量不是一般的大，而是“如千斤铁杖柱地”的“香象力”。香象力为佛家语，香象是佛教故事中的一种大力的象，可以打败敌人的千军万马，香象力比喻非常大的力量。毛笔尖小而软，要把这么大的力量集中在小小的笔尖上，写出有力度的小楷，不经过艰苦的锻炼功夫是不可能达到的，所以傅山说“写《黄庭》数千过了”。要临写王羲之的《黄庭经》数千遍，这是傅山对后人练习小楷的要求，也是他少年时代苦练小楷的真实写照，这是何等惊人的功力。

他认为写小楷不但要“竭诚运腕”，使用指力和腕力细心地书写笔画，还要用肩力和臂力做腕力的后盾，可谓用全身之力著于笔尖。这样写出字来，怎么会飘忽、柔弱呢？有了这样的力度，方可谈得上在字法、结构和笔画上求变化。

这册小楷《金刚经》5000多字，写得笔笔精到，一丝不苟。其结体自然，不事安排，活泼生动。左右结构的字任其宽，写得宽放扁平；上下结构的字任其长，写得伸展瘦长。其笔画方圆并用，自然流畅。竖画较粗，正如他说小楷的“柱笔著纸”一样，力度很强；横画较细，有的微弓，富有弹性。整体上字呈横式，醇厚朴雅，可以明显地看出钟繇、王羲之、颜真卿、苏东坡的影响

楷书这种形式和草书有很大的不同。草书可以尽情外露地抒发书家的情感，张扬放大喜怒哀乐等各种强烈的情绪。读者可以明显地从一幅好的草书作品中感觉到书家想要表现的东西。楷书则比较含蓄，但它同样可以表达书家各种不同的情感信息。同样是精到的小楷，黄道周就义前所书的《后死吟诗卷》表现出来的倔强不屈的正气和傅山这卷《金刚经》的醇雅和浓浓的禅意，其中包含的书法家的不同情感是人人都能感受到的。

楷书在表现书家思想感情和艺术风格上显然比草书困难一些，所以需要书家有更深的文化修养和艺术功力。楷书和其他字体一样都是中国书法艺术不可缺少的部分。这就是欣赏傅山小楷《金刚经》给我们的启示。

字体：对应篆书、隶书、楷书、行书、草书。

书体：对应欧体、颜体、柳体等。

草书，章草脱胎于隶书，今草的渊源则与楷书更接近。

从篆书入手。但与之相对，这种观点就不是从历史角度进行考量，而是从用笔运锋的角度出发，提出应该从篆书入手。这样的观点，显然更触及到本质，更具有探讨性。所谓运锋，其实是毛笔书法中的一个专门的说法。笼统来说，毛笔笔尖，就是笔的“锋”。众所周知，毛笔笔毛是软的，写字的时候，让笔锋落在应该出现的位置不容易。一般认为，在书写过程中，要尽量保证中锋运笔，这样才更容易使笔画具有力度感和质感。所以，有人就建议，先练篆书，可以更好地处理笔锋。练字和书写过程中，要重视笔画的力度感和质感，这方面我是极为认可的。而篆书在先秦、秦汉时期，多出现于青铜器、刻石之上，因而对书写出来的线条质量有极高要求。在篆书方面造诣深厚的书家，书写其它书体的时候，仍能做出力透纸背入木三分的艺术效果。但是问题是，学提高线条质量，只能通过学篆书一种方法吗？

先学篆书的优势，是可以通过其它训练方法取代的。但是，先学篆书不方便入门的地方，我却还没发现有其它较有效的方法规避。因为篆书的字形和书写方法，与我们日常使用的楷体相差太远了。如果不是汉语言专业相关的书法爱好者，哪怕他练习超过一年，要正确写出篆字，很多时候都不得不求助于专门的篆书字典。因为字形相对陌生，那么我们在日常练习篆书的时候，就会不自觉地将有限的注意力更多地投放到字义之上，而减少了对书写本身的关注。

也就是说，要学习一样新的东西，那么这项新的东西与旧的已掌握的东西，越相近，所具备的共同元素越多，我们就越容易学会。无可否认的是，在日常生活中，在这个印刷品和电子产品爆炸的社会，我们接触得最多的，一定是正楷写成的文字。那作为一项新习得的技能的话，与之最相近的，一定会是楷书。