北宋《九歌图书画卷》中的传统服饰
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【北宋 · 九歌图书画卷】绢本设色
作者:张敦礼
规格:纵24.7厘米*横608.5厘米
馆藏:美国波士顿艺术馆
前两篇介绍了元代张渥所作的白描《九歌图》,今天再看看另外一件描绘九歌图的作品。这件《九歌图书画卷》旧传为北宋画家张敦礼所绘,但是有资料分析说也可能是元代张渥所绘,因资料很少所以暂时作为北宋张敦礼的作品介绍。张敦礼是北宋时期汴梁(今河南开封)人,擅长描绘人物,尤其善于描绘不同人物的个性特征。
北宋 《九歌图书画卷》
楚辞是战国时期屈原创造的诗歌题材,《楚辞·九歌》是一组描绘古代神话世界的浪漫主义文学著作。此画卷以屈原的《楚辞·九歌》十一篇为题材绘制而成,构图为右图左文,分别为《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》共计十一篇。
北宋《九歌图书画卷》之 东皇太一
《东皇太一》是《九歌》中的首篇,是楚人祭祀天神中最尊贵的神,即上帝的乐歌。画中人物众多,画面中间的皇帝头戴通天冠,通天冠又名卷云冠,冠上缀卷梁二十四道,高一尺,卷梁宽一尺,冠用北珠卷结于冠上,有二十四梁,冠前有金博山加蝉为饰,戴时用玉犀簪导之。皇帝内着中单,外穿绛色大袖纱袍,领、袖、襟、裾均有黑色缘边,其胸前佩戴有方心曲领,宋代的方心曲领是一个上圆下方,形似锁片的装饰;其套在项间起压贴作用,防止衣领雍起,寓有天圆地方之意;《礼记集说》就有记载:“今朝有方心曲领,以白罗为之,方二寸许,缀于圆领之上,以系于颈后结之也。”
北宋《九歌图书画卷》之 云中君
《云中君》是祭祀云神的乐歌,云中君是云中之神,其名叫丰隆,又名屏翳,诗中对云的飘忽回环的形象给予了生动的描写,本篇从巫女的角度描述了人对云神的爱慕企盼。
北宋《九歌图书画卷》之 湘夫人
《湘君》与下篇《湘夫人》同是祭祀湘水神的乐歌。画中女子均梳高髻,髻上饰有珠翠,身穿交领大袖长袍,腰间系带。
北宋《九歌图书画卷》之 大司命
《大司命》是古人心目中掌管人类寿夭、生死的天神。画中天神头戴小冠,内着中单,着交领大袖长袍,外披大袖直裰,腰束长带,脚穿双头舄(xì)。
北宋《九歌图书画卷》之 少司命
《少司命》是掌管人的子嗣后代的天神。画中天神头戴小冠,身穿交领大袖袍,内着中单,腰间系带。其身后的侍女梳低椎髻,身着广袖长袍,内着中单,腰间束带。
北宋《九歌图书画卷》之 东君
《东君》是祭祀日神的乐歌。画中人物身穿交领广袖长袍,下身着裙,衣领、袖口均饰有红色缘边。
北宋《九歌图书画卷》之 河伯
《河伯》为黄河之神。在中国古代“河”仅指代黄河,河神是尊贵的地祗,商周以来一直列入祀典的主要对象,殷墟出土的甲骨文即有“祭于河”的记载。画中河神头戴巾子,身穿大袖直裰,内着中单,腰间束以丝带。
北宋《九歌图书画卷》之 山鬼
《山鬼》为祭祀山神的乐歌,因非正神,故称鬼。古今许多学者认为诗中所写的山中女神就是传说中的巫山神女瑶姬。画中山神梳高发髻,身穿曳地长裙,腰间束带,外披交领短衣。
北宋《九歌图书画卷》之 国殇
《国殇》是指为国牺牲的将士。画中将士均身着戎装,内着窄袖上襦,外着短袖宽衫,腰围护腰,束有革带。
北宋《九歌图书画卷》之 礼魂
《礼魂》是礼成送神之辞。魂,也就是神,它包括九歌前十篇所祭祀的天地神祇和人鬼。画中人物头戴进贤冠,冠上戴有笔立。宋代进贤冠用漆布制,上有额花,金银饰,冠后有“纳言”,冠缨在颌下系结。其身穿交领大袖长袍,内着交领中单,腰间系带,胸前佩戴白罗方心曲领,其以带子系在后颈处。
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