闲话颐和园益寿堂之松春斋

颐和园益寿堂位于万寿山东麓的半山坡上，始建于光绪年间，主体建筑坐北朝南，整个建筑景群是一座由正殿、耳房、东西配殿以及垂花门组成的典型的三合院。

益寿堂的正殿名叫松春斋，坐北朝南，面阔五间，后接抱厦三间，建筑面积201.3平方米，高3.5米，前面出廊，檐柱间悬挂“松春斋”匾，匾额正上方钤刻“慈禧皇太后御笔之宝”印章。

我今天就想和大家聊一聊“松春斋”这块匾额的文化内涵。

对颐和园有深入了解的朋友都知道，颐和园的文化主题可以概括为两个字—“福、寿”。这个文化主题体现在颐和园的方方面面，大到乾隆皇帝特意将原来的瓮山改名为万寿山、并采用“一池三山”的理水模式在昆明湖上建造象征着神仙居处的三座岛屿，中到整个园林中的建筑类型和总体布局，小到殿宇楼阁的命名、楹联的撰写、各类的砖雕石刻以及建筑彩画等。福寿文化在颐和园中或隐或显，或微或著，无处不在。

究竟什么是福呢？这在中国最古老的史书《尚书》之《洪范篇》中有着明确的定义。“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”翻译成白话，就是人生有五种幸福，一是长寿、二是富贵、三是身体健康内心安宁、四是美德、五是善终。从五福的定义中，可以看出，我国古人对人生的理解、对福的定义非常全面而且深刻，福文化包含了好几方面的内容，长寿是其中的一个重要组成部分。

表现福寿文化的文学和艺术手段很多，限于篇幅，在此暂不一一列举。今天仅仅围绕着“益寿堂”和“松春斋”进行论述。

益寿，顾名思义，就是延年益寿。长寿，对于任何没有罹患心理疾病、没有丧失生活希望的人来说，都是一个非常自然的心理诉求。这点在老年人身上体现得尤为明显。不难理解，益寿自然也是慈禧太后最喜闻乐见的词汇了。在紫禁城储秀宫，就有殿堂名曰“益寿斋”，慈禧太后在这里生下了同治皇帝载淳，她十分留恋这里。光绪十年，慈禧太后又搬回储秀宫居住，并隆重举办了五十大寿。因此，颐和园益寿堂的命名应该也是这一心理的体现。

可是，“松春斋”的命名就多少有点让人莫名其妙了。松树自然是古人常用的予人祝寿的树种。但是”松春“二字连用就和祝寿不太沾边了。春天固然是美好的，但是其所寓意的往往是青春和爱情，与福寿相去甚远。因此，我认为，此处的”松春“一词实系”松椿“的错讹。考虑到慈禧皇太后的文化水准，这种想法不是没有道理的。椿，就是椿树，因其寿命特别长久，古人常用之比喻长寿，常用的词语包括“椿年”、”椿寿”、“椿龄”、“椿庭（对父亲的尊称）”、“椿萱（对父母的尊称）”。以椿寓意长寿的典故出自《庄子》的《逍遥游》一文。其辞曰：“楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”此文实系中华民族以椿祝寿的滥觞。由于松树和椿树都具有长寿的能力，因此松椿二字在古代经常并列使用。这方面的例子俯拾皆是，不可胜数。以下仅举数例。

宋代王炎《贺吴兴郡王生日》诗：“花萼楼台畔，年年瑞气新。慈闱欢爱洽，帝殿宠光频。清静心如水，和平气似春。自然眉寿永，何必羡松椿。“

宋代晏殊《拂霓裳》一词的下阙：“今朝祝寿，祝寿数，比松椿。斟美酒，至心如对月中人。一声檀板动，一炷蕙香焚。祷仙真。愿年年今日、喜长新。”

苏轼《上皇帝贺正表》：“东方发律，气迎万物之新。南面受图，礼勤三朝之始。惟圣时宪，自天降康。恭惟皇帝陛下，文武生知，圣神天纵。旧邦新命，既光启于前人；大德小心，以昭事于上帝。臣久尘从橐，外领藩符。敢倾葵藿之心，仰献松椿之寿。”

此外，还有一件和椿树有关的重要历史事件。1745年仲冬，在六世班禅因身患天花而圆寂的前一天，乾隆皇帝特地为他亲手绘制了《写寿班禅圣僧赞》及《祈寿长椿图》。赞文中就有“梵域娑罗，震旦交让。生同大椿，其寿无量“等语。

综合以上论述，我认为，颐和园益寿堂的松春斋，实际上应该题名为“松椿斋“方才更契合益寿的主题。仅此聊备一说，以遣心中之驽思也。

海棠花语于2018年8月23日

图片摄影：海云

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