清 髡残（石溪）传世名画赏析（1）
据晚清学人邓显鹤《沅湘耆旧集》卷四十三《方外·介大师髡残》载：“石溪身颀面皙，头白如雪，冬夏一秃顶，身臂少受寒湿，时作痛，甚厌苦之。”可见其大半生均受到疾病的困扰。石溪中年以后流寓金陵，曾在南郊大报恩寺参与校刻佛经，又到南郊祖堂山幽栖寺继续习禅修身，后来在寂寞和病痛折磨中终老于此。
住世出世我不能，在山画山聊尓尓。庄斋破衲非用钱，四年涂抹这张纸。一笔两笔看 不得，千峰万峰方如此。乾坤何处有此境，老僧弄出宁关理。造物虽然不寻闻，玉人看见岂鄙俚。只知了我一时情，不爱此纸何终抬。画毕出门小跻攀，爽爽精神看看山。有情看见云山岫，无心闻知钟度关。风来千林如虎啸，吓得僧人一大跳。足下谁知触石尖，跛跛蹯蹯忍且咲。归到禅房对画图，若即一番难告报。从兹不必踰山门，淡墨吻毫穷奥妙。壬寅小春，漫写并记，石残者。
■ 跋文
张宗祥：四僧最爱残尊者，笔法遥遥继石田。若向画中求佛理，覆修戒律不参禅。斗文先生属。辛丑夏，张宗祥题。
马一浮：谁将彩笔染虚空，休问如来那一通。若使天台（谓韶国师）参活句，人间丘壑本无穷。蠲戏老人戏题。
高时丰：昔人论画以气韵为上，笔墨次之，章法又次之，三者得其全，虽古大家亦不数数。觏若高谭气均，而略于笔墨章法，是画中之野狐禅，不足言也。研求笔墨，以模气韵，而疏于章法者，名画家亦往往有之。至专务章法，则俗工而已。石残者此帧，鉴者或以为远近疏密不类此第，就章法观之，岂知言哉？瓜田老人画征录称残道者，名髡残，字石溪，少时自剪其发为僧，游诸名山，参悟后住牛首。工山水，奥境奇辟，缅邈幽深，此种笔法久不见于世，乃从蒲团上得来云云。青溪遗稿尤推重，言之至详，可按也。余即以此帧论其自题七言长篇文字，亦不食人间烟唬梢粌晒P至千万笔，积四年而后成，视古人五日一山、十日一水，殆工过之。“乾坤何处有此境，老僧弄出宁关理”二语，是石公画成自得之辞，盖所谓以造化为师者，不徒得气韵笔墨章法之全矣。斗文吾兄秘藏善鉴，获此精品，属审定，因记。甲午正月，福田邨人存道时年七十有九。?
瞿宣颖：剡藤修幅生纤茸，墨华四照兼轻浓。幽人意匠工点拂，欲从捥底摹天容。青苍古柯恣奇崛，离立四五参相从。大叶枫栌细杉松，臂如青铜髪葱茏。秃柳侧出阅年久，劲笔钩斫缠交龙。一亭无人踞溪石，惟有暗水艹际鸣淙淙。画家境与真境会，数笔空灵破拘隘。蜿蜒银瀑下三巗，演漾澄潭成九派。竹笕无劳爨下分，板桥便作人家界。仿佛炊烟春谷西，桑柘阴斜闻午鸡。屋后森森万竿竹，风过北牕戞寒玉。一重村落一重桥，涧复沙回断还续。入山渐深水渐驶，天台石梁或似此。行迹绝处开精蓝，上窥蒙茸俯巉巗。松颠青浮云海白，窈窕蜂房向翠壁。此地真同悬婆，何人合是餐霞客。云行迤逦易愈远，松色荒荒龙蜿蜿。隔江或有雨浮空，澹沱烟痕出曾巘。借问真山水，何如好画图。晴窓粉壁时卷舒，那必裹粮适莽苍。纵目己足凌凌清虚，武陵髠残具佛性。但自怡悦无物竞，会心随处皆濠濮。肎附时人拈竞病，画成见说经数年。手题机趣何纷然，拈推竖拂且无意。此真教外之别传。江南山川信清淑，一缾一钵往来熟。想见茅庵宴坐时，乘兴吮豪真气足。韩君韩君，闻君剧迹充绨囊，此图尤合悬君堂。一家仙眷镇相对，供养烟云日月长。斗文先生属题。瞿宣颖撰句。
庞国钧：画意诗情并二难，尽收灵境入豪端。师心师目悠然会，不觉山中岁月宽。不向荆闗袭臼科，布章疏密漫诋诃。固知韵胜由人品，欲补梅邨九友謌。章皇二九次寅年（题年壬寅为顺治十八年），遗逸惟将甲子编。初日不侵薇蕨美，安禅犹占好林泉。瓶钵幽栖一事无，朝朝隐几麦光铺。图成宝气凌虹月，欣赏须防寒具汗（斗文每得名迹必携至高氏书画舫共赏，主人每设小食款客）。甲午首夏，为斗文鉴家属题。莪闇庞国钧。
■ 跋者简介
1.马一浮（1883～1967），名浮，字一浮，号湛翁，晚号蠲叟、蠲戏老人，浙江绍兴人。曾留学日本、德国、美国。书法各体皆备，自成一家。对文字学、古典文学及哲学造诣精深，并通晓数国语言，为儒、释、哲一代宗师。曾任浙江省文史馆馆长、中央文史馆副馆长。
2.张宗祥（1882～1965），字阆声，号冷僧，浙江海宁人。清末举人。图书馆学家、诗人、书法家。1922年任浙江省教育厅厅长。建国后任浙江省图书馆馆长、文史馆副馆长、西泠印社社长。精于古籍校勘，喜抄书、工书法，章法为世所称，著述颇丰。
3.钟毓龙（1880～1970），字郁云，号庸翁，浙江杭县（今杭州）人。举人。书法家。善铁线篆及钟鼎文。所作铁线，洵是铁画银钩，能不用乌丝栏而横直井然，绝不逾矩，尤为难能可贵。久任杭州宗文中学校长。抗日战争胜利后，任浙江省通志局编纂。亦工诗。
4.高时丰（1876～1960），字鱼占，别号存道居士，别署余颛、余砖、存道居士等，浙江杭州人。工书法，四体皆能，楷书得褚、颜法。又擅画山水、花鸟，兼能治印。
5.庞国钧（1885～1966后），字蘅裳，号鹤缘、鹤园，又号莪闇，别署梦鹤词人，江苏吴江人。早岁受业于钱崇威。拔贡，曾充七品京官。后入江苏巡抚陈夔龙门下。抗战前与吴湖帆、潘博山等发起组织“正社”书画会。1950年由柳亚子荐举为中央文史馆馆员。工书法，尤精行楷，熟掌故外，亦善诗赋、倚声。
6.瞿宣颖（1892～1968），字兑之，简署兑，笔名宣颖，别号蜕厂、蜕园，湖南长沙人。瞿鸿禨之子。复旦大学毕业。早年任国务院秘书、国史编纂处处长、印铸局局长、河北省政府秘书长，后任南开大学、燕京大学讲师、上海市政协委员。精文史掌故。
7.吴谏斋（1902～1981后），浙江钱塘（今杭州）人。云贵总督吴仲云后代。藏书家。祖居吴宅为杭州著名藏书楼，其建筑对研究我国古代建筑史有重要价值。
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点画线条的力量感是线条美的重要因素之一，它是一种比 喻，指点画线条在人们心中焕起力的感觉。早代东汉，大书法家蔡邕就在《九势》中对点画线条作过专门的研究和论述。指出“藏头护尾，力在其中，下笔用力，肌肤之丽，故曰：势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉”。髡残深谙此理，他曾和好友程正揆在谈论书画用笔时有过这样一段精彩的对话，髡残曰：书家之折钗股，屋漏痕，锥画沙，印印泥，飞鸟出林，惊蛇入草，银钩虿尾，同是一笔，与画家皴法同一关钮，观者雷同赏之，是安知世论不传之妙耶：程正揆对曰：饶舌！通过上述对话我们可以看出残是借着佛家“心传”方式来解释书家和画家对用笔的领悟。所以程正揆认为残此语道破了天机，用寒山，拾得的故事，故去“饶舌”。
我们再回过头来看髡残的用笔，他画画喜欢用秃笔，渴笔。由于笔秃，下笔时，笔和纸接触的时间和力度一定把握的恰到好处，快了宜浮 ，慢了宜滞，故行笔一定要慢，如老僧补衲，要向写书法一样，欲左先右，欲上先下，藏头护尾，且能留得住，行得开，积点成线如“屋漏痕”。笔笔送到，凝神静气，如“锥画沙”。转折处，提案分明，并以篆书笔意，从不妄生圭角似“折钗股”。他打点笔尖先落纸，万毫齐发，如高山坠石，掷地有声。所以他的画，由于线条苍劲老辣，浑圆淳和，温而不柔，力含其中，故力量感很强。
内美一词，本指内在的美好的德行。屈原《楚辞离骚》云“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”。朱熹集注“生得日月之良，是天赋我美质於内也”。内美不是肤浅的，对绘画来讲，它不太注重物象，正如张彦远所说：“众皆密于盼际，我则离披其点画，众皆谨于象似，我则脱落其凡俗”。
“内美”的绘画，用笔一定要脱去甜俗，直求骨气。且远离烟火气，故很难取悦世人。“内美”的作品一定是“耐品”、“耐思”、“耐闻”像兰花一样，每年都能发出阵阵的幽香，它能和知者产生共鸣，感受其满口余香，咀嚼不尽的同时浮想联翩，产生异样的美感，有绕梁三日的韵味。
髡残的画，笔墨高古苍莽，绝无世俗气，用笔苍劲老辣，气势夺人如龙行空、虎踞岩，无任何功利之心，真正达到了“点画无奇但率真”。他的画无论是浓焦墨还是淡干墨，无论是实实在在的长线，还是时断时续，虚虚掩掩的渴笔短线，无论是屋舍人物的勾勒，还是提醒收拾的点苔，甚至皴擦勾染中都是踏实的中锋用笔，他的线内敛含蓄，柔中带刚，重提按，讲节奏，很慢、很毛、很厚、很拙、很圆，充满了坚实厚重，生辣幽雅，斑驳，宁静而又空灵的金石味道，有移山扛鼎之力。这一方面得力于他师造化常住在南京牛首山一带写生的地貌有关，另一方面源于他长期的参禅悟道和对书法金石篆刻的研究和领悟。
石溪在中国绘画史上占有重要位置，更为后世所重，影响迄今三百多年。与同时代的著名画家程正揆（号青溪道人）合称“二溪”。程正揆曾有诗赞石溪：“石公慧业力超群，三百年来无此灯。入室山樵老黄鹤，同龛独许巨然僧。”周亮工《读画录》卷二《石溪和尚》中，赞誉其人品画品“俱高出人一头地”。清初绘画理论家张庚《国朝画征录》卷下《释髡残》称：石溪“工山水，奥境奇辟，缅邈幽深，引人入胜，笔墨高古，设色精湛，诚元人之胜概也。此种笔法不见于世久矣！盖从蒲团上得来，所以不犹人也”。石溪又与画僧石涛并称“二石”。清代中叶理论家秦祖永在《桐阴论画》首卷《书画大家·释道济（注：即石涛）》中这样评价“二石“画艺：石涛笔法恣肆，“以奔放胜”，而石溪则“沉着痛快，以谨
徐徐展开石溪此幅《幽涧听瀑》画轴，但见奇峰峻岭，磅礴逶迤，古树苍翠挺拔。涧谷横霭迷蒙，飞泉壁挂，曲径蜿蜒通幽，岩坳间楼阁生辉，茅舍藏于山麓浓荫之中。对岸江水荡漾的岸边平台上，水阁林立，隐约有两位高士在亭中坐而论道，离亭子不远的桥上，另一高士正急忙赶来赴会。
石溪在此幅创作中，融“三远”法于一炉，构图奇辟幽深，尤得五代巨然、元代王蒙等名家之笔意技法。中、近景山树多以渴笔秃毫勾画，兼施披麻、解索等皴法，以水墨、浅绛等层层渲染，变化丰富多姿，仿佛“千笔万笔方如此”，由衷地展现出一种幽寂繁茂的画意氛围；复以湿笔作远山，尽显山重水复、深邃缅邈之境；从中亦可窥见，石溪“墨分五色”的表现技法以及高雅的艺术格调。
从作者题识中可以看出，画家借画谈禅，似在写景又超乎于象外，倾心描绘清净深博的释门世界，林木葱茂，飞瀑流云，梵境禅音……观者俯瞰如此禅境，怎能不心驰神往呢？
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髡残题款: 耽源授仰山六代祖师，九十六种圆相。山一览便烧却，源甚惊诧，山曰: “得意便用，不可执本源”。之，余曰: “今时还有不执本底么？有，则石道者，折断柱杖，去也。”噫，洞庭月落湘水黑，阿谁举棹吊湘君？颂曰: 威音那畔弄机梭，织就回文宛转歌。百种情怀都说尽，断丝犹见泪痕多。辛丑二月，偶作此图，并拈题。举似勖公老道翁，翁得，无曰：“大仰犹在耶？”石溪道人僧残识。
髡残自跋: 参禅学道，乃大丈夫事，然既是其人，可也。苟非其人，不独欺人，先自欺天。故近来此道，浮伪不可胜，其在世无真道，如群蒙蹈险，即坦夷，尚防蹉跌，况乞可分，垂诸非乎？嗟乎！滔滔在天，下皆是也。鹿木居主人勖公，与余为老友。公尚学，可于及此，又每以余戏墨，蓄而藏之。今允宗雪参师弟颇续先人之志，更能如师祖叶道，胸中多闻，高人妙临，则不所负为人耳。电住道人题。