苍雪清竹：莫弹锦瑟绿丝弦，神女瑶台空舞袂
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玉楼春
簪却青山花曼倩，醉问白云何故远。
心犹虹剑气应寒，手得风雷文始练。
此骨此神冰雪浣，此念此情天不管。
孤舟明月忆潇湘，一梦烟轻愁欲断。
玉楼春
腕底流光如雪素，织得鲛绡明月布。
向春来换一枝花，开上诗笺君且顾。
莫道人间愁更苦，已惯浮生云水路。
兰台公子快哉风，为我浩然吹拂去。
玉楼春 有凤
有凤来游吾北阙，翻下九霄思挈阔。
徘徊栖止觅梧桐，何处醴泉甘且洁。
何德之衰光不澈，陌上楚狂歌切切。
叶残泉竭尽风尘，凤汝应寻琼树月。
玉楼春
君不见杨花漫漫，风里絮飞迷雪乱。
君何知自古多愁，转瞬浮生多怅叹。
燕子微风香缱绻，花影一帘人已远。
黄昏门掩落梨花，半溅苔痕风不卷。
玉楼春
草草花花春又是，拂落相思红满地。
苍天难老叹浮生，惊雪江头风未已。
明月半城烟雾紫，啼血杜鹃声漫耳。
莫弹锦瑟绿丝弦，神女瑶台空舞袂。
5000多年以来，东方的中国人一直把自己居住的这块热土，自豪地称之为“神州”。“神州”的意思有多种解释，但是都离不开以下几种意思：这是一块大道畅行尊道贵德的土地；是天神与人类和谐共处的沃土；是最利益于人类居住繁衍发展的净土；是能够培育众多道德人才成为神仙的福地。
披阅历史的记载，对比西方的历史，我们可以深切地感受到，东方这块土地在古代被称为“神州”——名不虚传。中国古代的精神文明，是世界上最古老、最先进的文明。
《老子·德道经》是一部百科全书，包罗万象。老子在“德篇”开卷章中，就以敏锐的目光，洞察和揭示人类社会发展六个阶段的必然性。道治、德治社会时期和仁治社会时期，社会细胞的人类祖先们处在德性淳厚尚未朴散的状态，是“上德不德，是以有德”“上德无为，而无以为也；上仁为之，而无以为也”（《老子·德道经》）的境界，人们心中崇敬、信仰、顺应“无（○）”的大道，尊顺、服从道，恪守德的规范而展开行为。心灵和行为都充满着上善，心中无善无恶，所以德性完整而且淳厚，没有分解朴散开来，那时就是自然的无为而治时代，道治、德治、仁治三个社会发展时期，就是中国精神文明的神州时代。
“无为而治”的本义，是一种唯道而治，是唯道独尊而以德作为恪守不离的思想行为准则进行治身和治国的方法论。“无”，是老子虚无生万有，用一（德）就足够了的“道”。“无”，是道的一种代称。“无为而治”，是道为而治，因为道生德养，道并不司理直接治理之职，故用“无”字表述尊道而治。当时的人类通过修之身，天人合一，而能够直接与大道相感通，与神相感应。在道之下，人人一律平等，不存在高低贵贱之分、善恶美丑之别，人人都自觉地慈爱万物，平等相待。万物都是“道生之，而德畜之。物形之，而器成之。”（《老子·德道经》），道生德养，在唯道独尊的自然信仰中，众生平等，人与人都是兄弟姐妹，物我一体，没有分别。“是以万物尊道而贵德。道之尊，德之贵也，夫莫之?而恒自祭也。”（《老子·德道经》）。只有道是最崇高至上之尊，而人类无贵贱，尊道而礼祭大道是社会共同自然信守的共识。
当人的私心欲望逐步滋生以后，由于修之身而天人合一实践的普遍性开始降低减少，能够达到修之身而天人合一境界的人数也同样逐步减少，这就使人们对道的绝对信仰开始产生动摇。由于当时社会的领导者仍然是修之身天人合一的佼佼者，他们在民众的公推下担任公职管理社会，因此社会的主流仍然是“无为而治”。当人们的心灵和行为的德性品质开始下降，进入德的崩解初始状态，这时整个社会就下滑进入了仁治时期。这是道治、德治转折过渡到仁治时代的根本原因之一。
在仁治时期，人类就需要“法”的规范和制约，维护心灵德性和行为不离道德。因此作为五帝之先的轩辕，这位修之身而天人合一治世的黄帝，依据大道的规律法则创立了符合大道规则的人间法律，并且撰写了一部修身治世的经典之作——《黄帝四经》。尊道贵德，顺天应人而维系着整个五帝时代的仁治社会状态。
古代中国的神州时期，在道德治世开极和仁德治世开极时期，各诞生了一位大智慧的圣人级人物，这就是伏羲和黄帝。这绝不是偶然现象，而是大道无为化生的必然结果。
伏羲，修之身天人合一步入道境而创造了东方震旦的易道文化；黄帝，修之身天人合一步入道境而创造了法道文化；易道文化和法道文化为中华道德传统文化奠定了坚实的基础。这就是中国文化的“基因”，中国文化的DNA，就是唯道独尊，尊道贵德的道德文化。在自然科学中，生物学超越了细胞水平，发现了生物的基因DNA，才使得人类进入了生物工程时代；而物理学超越了分子水平，发现了原子、电子、中子、质子等物质基因，才使人类进入了原子时代。
人类的精神文明要想进一步飞跃，就必须找到人类文明的文化基因，找到文化诞生的源头活水。由于任何基因都是产生在它本身的原生态之中，而中国文化的原生态只要展开历史的画卷，就不难发现她并不是春秋战国文化，不是义治、礼治时期的封建文化。依据老子五千言开篇中的揭示，义治与礼治时期的封建文化只是次生态文化，并不具备中国根文化的全息性，它只是全息性基因的一种蜕化变质。所以，只有代表道德文化最高形态的伏羲易道文化、黄帝法道文化和老子的德道文化，才是中国文化和精神文明的基因文化。基因文化不能全面把握，那么社会发展也就必然残缺不全，社会的偏残缺废也就在所难免。
中国的传统文化在大系统性上，是一部道德文化而不是单纯的儒学文化，道德文化的历史远远早于儒学文化数千年之久，并且道德文化是儒学文化的源泉。道，是中华传统文化各家学说、各个学派的总归宿和最高境界，也是世界各宗教理义中的最高境界之一。中华传统道德文化，上溯其祖根，是初创于伏羲的“易道文化”；成形于轩辕黄帝的“法道文化”；成熟于老子创立的“德道文化”。这个“易道”、“法道”、“德道”，全部都是唯道独尊。“抱道无离论天下”、“执一以为天下牧”的学说和思想，她们共构成“以易阐道、以法论道、以德证道”的三部曲，非常完美地构成了中华道德文化大系统。
道德文化，既是中华传统文化的根柢，也是中华民族衍生发展的灵魂，同时也是后世各家学派诞生形成的生命源泉。道德文化这个基因，主宰着中华民族2500年以前的漫长历史发展时期；同时，她的升降浮沉、残缺重拾决定和影响着2500年以来的中国历史社会进程的迭荡起伏。（摘自熊春锦先生《以史为镜，论道德文化复兴》）
作者简介：
苍雪清竹，原名杨敏，大连女诗人，喜欢书画创作和道家文化。渔樵江渚，浪迹江湖。万壑云烟，心归苍岫，一段萍踪，泊于故洲。苍雪自幼性情怪僻，长大后幸好有《德道经》如春风甘露，拂润明朗。感激之情，愿中华传统道德文化能够为苦海舟楫，使诸多同胞同仁合舟共济，莹然雪照，千江月明。也请大家多多支持点赞转发，感激不尽！
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