小说人物出场技巧

人物出场的艺术手法，是描写人物中的有机组成部分。无论长篇，短篇，开头的人物出场都很难，而任何作家都要遇到小说开头人物出场的难关。人物出场之所以难，就是作者在开头不仅要给主要人物一个神似的速写，而且要显示出自己与众不同的人物出场艺术手法。所以，许多著名作家都要在人物出场上苦心经营，施展本领。

下面再具体谈谈人物出场的几种手法。

一，形出：人物一出场就展现神态、动作和外貌，就是一个看得见，摸得着的具体形象。短篇小说中的孔乙已、祥林嫂、康大叔、老通宝、高洛沃伊，长篇小说中的林黛玉、夏倍上校、葛朗台、库图佐夫等都是形出的手法。有时作者根据不同人物的性格，也分别采取唱着出场，笑着出场，哭着出场和吵闹中出场。有的为了突出人物的特征，在特定的场合下，也采用手先出，足先出，先出头或衣服先出的手法。

二、声出：这是未见其人，先闻其声的人物出场法。往往通过其他人物的耳朵，或闻其出场前的笑声，或闻其出场前的哭声，或闻其出场前的话语声，或闻其出场的吟诗声，或闻其出场的脚步声，然后见其形，使人物一出场就具有鲜明的个性特征。例如《聊斋志异》“婴宁”中主人公就是先从王生的耳中听见笑声然后出场，因为主人公就是一个天真活泼的少女；《故乡》杨二嫂出场前，“我”就听见一种尖利的怪声大叫起来：“哈！这模样了！胡子这么长了！”从这话语中就可知道来者是个倚老卖老，油滑而又泼辣的人物。王熙凤出场前，贾母、黛玉等人就听见外面传来的毫无拘束的谈话：我来迟了，不曾迎接远客。这个人敢在贾母所在的地方大声讲话，说明了来者在贾府的特殊地位，同时，也看出这是一个善于辞令的人物。蒲松龄在《阿霞》中写“陈生暮过荒落之墟，闻女子啼松柏间。”这是声先出，然后见人。贾宝玉出场前，人们先听见脚步声；只听院内一阵脚步响，丫环进来笑道：“宝玉来了。”如果写王夫人或袭人的一阵脚步响就很不适合。有时人物是在打闹中出场：只听得屋内咭溜咕噜的乱响,不知是何物撒了一地。随后晴雯赶来骂道:“我看你这小蹄子往那里去!”，在古典小说中，经常是人物出场前先传出吟诗声，从诗意透露出人物的身份，素养和精神面貌。

三，神出：既未见其人，又未闻其声，而人物的精神面貌却蒸腾扑面，熏陶读者，犹如日未出而霞已满天。神出有以下几种。

一是用烘云托月法：《三国演义》三顾草庐一节，作者先后曲折地写了司马徽、徐庶对诸葛亮的介绍，影影绰绰地虚写了他的才能，初步烘托出人物的形象。刘备头两次都没见到诸葛亮，只遇到崔州平、石广元、孟公威、诸葛均、和诸葛亮的丈人黄承彦，这些独立的形象烘托了诸葛亮性格的某一点或某一方面，实际上是描绘了卧龙的风貌。初顾和二顾表面上看主角是刘备，然而人物的焦点却是诸葛亮。这就是说，诸葛亮本人虽然还没有出场，但实际上早已“神出”了。鲁迅在《药》中对夏瑜的描写，实际上也是一种“神出”的艺术手法。

神出的第二种手法是借物引发法：蒲松龄在《细候》中写一个姓满的书生，从大街上的楼阁经过，忽然被荔枝壳打了肩头，向上一看，原来是一个少女正凭栏俯视，作者借掉下来的荔枝壳引出了细候，“用荔杖坠肩头”，写尽了“妞态要妙”的神情。

神出的第三种手法是气氛渲染法：蒲松龄在<山魈》中写大鬼出场之前，极力渲染山寺内外的恐怖气氛。在万籁俱寂的深夜，忽然风声隆隆，山门作响，俄而风声渐近居庐，接着屋门自开，声音进入室内，随着就是一阵通通的靴子的巨响，最后大鬼出场了。

四、引出：由一个人物引出另一个人物出场。以《水浒》为例，林冲、杨志、鲁达三个人物，都是在别人事件的中间引出的。鲁达的出场是在史进寻找王教头的事件中，由史进引出鲁达。林冲的出场是在鲁达演习武艺的时候，由鲁达引出林冲。杨志的出场是在林冲寻觅投名状的时候，由林冲引出了杨志。

人物怎样出场，要综合考虑人物性格所处的环境和故事展开的进程，出场的形式也是千变万化的。