管窥锥指编释我07

关于狂与狷

钱钟书的一辈子近乎能解释狂与狷。

前半生的狂钱点评时人时势，口无遮拦，毫不“默存”。

后半生的狷钱闭上嘴巴“默默者存”，连其笔下都没几个时人时事。

以《管锥编》为例，唯二时人而已……

周易正义 07 颐

口是人生对外之门。用得好，给人生增益；用得不好，会危及性命。口舌，需防祸；口腹，需防病。《易经》象辞“慎言语，节饮食”，是将防祸和防病等量齐观的。

口戕口：可以想象成农村妇女吵架的景象。狂人李敖评狷钱说，钱钟书读书读得好，学问则不行。后人解读成李敖看不起钱钟书的学问，这也属于口戕口式的断章取义。李敖自评其学问好，读书不行。因为读书是给自己读的，学问是做给别人看的。李敖的话的本意是钱钟书是为释我而读书，而自己是为了显摆自己的学问而做学问。

杜口结舌，言为祸母：说话要谨慎，言语容易引起祸端。

此中唯宜饮酒：告诫不要乱讲话。

《口兵诫》：嘴是内心唯一的大门。不要用嘴当兵器去伤害别人，应当闭嘴免受外界侵扰。以谨慎为门栓，以忍耐为门户。可以多吃，不能多说。

以下是钱钟书举的例子：

“象曰：君子以慎言语，节饮食”；《正义》：“祸从口出，患从口入。”按《朱文公集》卷七《奉答张彦辅戏赠之句》自注：“王辅嗣注《颐》卦大《象》云：'祸从口出，病从口入’”，盖误忆孔疏为王注也。《正义》语迳取之傅玄《口铭》（《太平御览》卷三六七），《困学纪闻》卷一已道之。《大戴礼武王践阼》篇《机铭》“口戕口”三字涵括此象，则未有言者。《易》以言语、饮食相提并称，而《鬼谷子权篇》引“古人有言”曰：“口可以食，不可以言”；《焦氏易林否》之《巽》曰：“杜口结舌，言为祸母”；《南齐书张融传》引《问律自序》曰：“人生之口，正可论道说义，唯饮与食，此外如树纲焉”，又《谢瀹传》曰：“兄朏为吴兴，瀹于征虏渚送别，朏指瀹口曰：“'此中唯宜饮酒’”；《全唐文》卷六〇八刘禹锡《口兵诫》曰：“我诫于口，惟心之门。毋为我兵，当为我藩。以慎为键，以忍为阍。可以多食，勿以多言。”诸如此类，皆斤斤严口舌之戒而弛口腹之防，亦见人之惧祸过于畏病，而处世难于摄生矣。