萧太后在东北陵墓，被盗墓者洗劫一空，值34亿寿衣为何无人碰？
辽萧太后是历史上著名的女强人，素有汉之吕雉，唐之武则天的比喻，宋朝的刘娥在某些方面就与萧太后相似，算是北宋几代皇太后垂帘听政的模板。萧太后在历史上最具影响力的政绩就是促成了宋辽的“澶渊之盟”，而让当今世人再次想起这个女政治家的，却是其陵墓中被盗的“黄金寿衣”。萧太后陵墓遭遇过六次规模较大的洗劫，至今难寻文物下落，当这件寿衣在90年代抛头露面时必然引起轰动，专家估值为34亿元，那么这件文物为何能经历浩劫后又重见天日呢？
据考古学家的实地考证，及相关文献记载，萧太后与辽景宗的合葬墓乾陵，受到较大规模盗掘6次。首次盗掘是辽天庆九年（1119年），此时金人崛起并占据了乾陵所在的乾州（今辽宁省北镇市）。由于契丹人对女真人的民族压迫政策较为严重，加之军费开支过大，所以金国占据乾州后，便开始寻找辽帝王墓葬群，可以说整个辽国帝王陵墓的首次盗掘，都是金国的官盗行为。
后来因统治需要，金宣宗迁都汴京（今河南开封），这便造成东北地区控制力减弱，零散的民盗行为开始渗透至乾陵一带。民国初期，由于天灾人祸，饥民遍野，为谋生路，很多饥民都参与到盗墓活动中，乾陵也受波及。到了30年代，日本策划了“满蒙独立”运动，关东军在东北一带又以研究的名义搜罗了乾陵。70年代我国北方又出现了蒙东盗墓集团，这些人专门针对鲜卑、契丹、女真、蒙古族的王公墓进行盗掘活动，其中的北镇东子盗墓集团，又一次盗掘了乾陵。
经历如此多的盗掘后，文物保护部门也就认为该墓没有什么保护价值了，因此并没有进行及时的保护措施，所以到了2003年，乾陵还能再次被盗。这种情况其实很多，我国古代被盗的墓穴在未发现有文物留存时，也就当做野墓弃之不管。比如很多汉代墓，文物被盗严重，只留些壁画岩画，因此就弃之不管，以至于杂草丛生，荒废于山野之间。而萧太后的乾陵在最后一次被盗后，才引起重视，文物部门进行了抢救性的挖掘和保护，这位千古难遇的女政治家，死后千年不得安宁，也实在令人唏嘘。
由上可见，乾陵经历了官盗、民盗、专业盗墓团伙、外国文物掠夺等方式，那么黄金寿衣到底是怎么被盗的，还能保存完好重见天日呢？
这需要分析不同盗墓方式的特点：
首先是官盗，也就是官方组织的盗墓行为，历史上著名的官盗头子如董卓、曹操。董卓盗墓最著名的事件就是盗汉武帝茂陵时，发现了一首藏头诗写到“千里草，河清清，十日子，不得生”，董卓愤怒之余将武帝尸体抬出暴尸，又因害怕，又将武帝尸体加所盗宝物原封不动的葬了回去。这件事虽然无法考证，但这里透露了官盗的特点，即没有做不到，只有想不到，换句话说就是毫无底线。
在盗墓“行业”内，有个不成文的规则，就是不动尸身，董卓动没动没法考证，但上世纪30年代，孙殿英是动了。慈禧的嘴角被划开一个口子，据说就是为了取出压舌的夜明珠，乾隆的棺材被劈开后，尸骨被随意扔在地上，后经考古学家抢救性的拼凑才得以还原。所以说官盗是最没原则的，其目的就是掠夺死人的财富，墓里发现的，只要可以快速“表现”的，都得拉走。比如乾隆墓里被污水浸泡的字画，孙殿英一副也没拿，后经修复都成了国宝，但“金银细软”，孙殿英一个也没剩下。
前面说到萧太后的墓首次被盗属于金人组织的官盗，除了解决经费问题外，其中还夹杂着民族仇恨，金辽之间的战争，其实可以看做女真人的起义运动。所以金兵在盗墓时，更不会有盗墓行业的“职业素养”，脱光萧太后是完全有可能的。而且女真人的丧葬习俗和宗教信仰里崇尚火葬，所以对古墓不存在畏惧，暴尸、鞭尸的行为很可能会发生，那么这件黄金寿衣最有可能就是金兵所盗。
民盗行为往往是盗的少，破坏力大，由于缺乏一定的技术支撑，普通民众盗墓的方式较为粗犷。这种盗墓的目的也更为单纯，普通百姓没几个愿意发死人财的，他们迫于生计，能在古墓里捡到一些金银古钱就足矣，像是字画、古董、服饰之类的东西，他们不认识，也没有变现渠道，卖不好了还可能面临牢狱之灾。所以萧太后的墓在遭遇金兵官盗后，所剩下的一些零碎陪葬品，可能成为吸引民盗的关键。宣宗南迁、民初灾荒导致的民盗行为，应该不会对乾陵造成更大的损失，这才造就了乾陵三次被盗后，仍然具备对日本、盗墓集团的吸引力。
外来入侵者由于对我国文化的了解层次不够，因此在盗墓过程中必然会以专业盗墓团队做顾问。盗墓集团也属于专业的人士，无论是做顾问还是自身的盗墓，都是最守规矩的。现代一些盗墓类的小说都将盗墓分出各种派系，这一点并非凭空想象，古代盗墓确有派系划分，大致为摸金、发丘、搬山、卸岭四类。
摸金、发丘应当不陌生，当年袁绍征伐曹操之前，让陈琳写了个《为袁绍檄豫州》，也就是俗称的讨贼檄文，其中写到“操又特置发丘中郎将，摸金校尉，所过隳突，无骸不露”。这里是谴责曹操的盗墓行为，但这里的摸金校尉、发丘中郎将并不是官盗的特定职务，它更像是一种雇佣制的盗墓行为，曹操雇佣这些专业的盗墓人，为他敛财充实军饷，所以摸金、发丘在这之前就已经出现，曹操是因人设岗，这并不是官盗的常见形式。
专业盗墓人的派系之分主要依据是盗墓手段不同，比如摸金校尉，常当打独斗，从定穴探墓到入墓盗窃都是一人完成，后才发展成两三人的小团队。这种方式玩的是“技术流”，行话叫倒斗，也就是将大古墓比做倒立的“斗”，进入斗内将明器取出来就称为倒斗。
摸金派是最讲究规矩的，他们只盗“大斗”，即达官显贵或者皇亲国戚墓；每次只拿一两件明器，目的是为了给同行“留饭吃”；开棺摸金的时候，要在墓室东北角点蜡，摸金过程中蜡烛灭了就叫“鬼吹灯”，则立刻停止盗墓行为，并将墓室恢复原貌后，磕三个头才能离开；摸金时不能损坏墓主人的遗骸，轻拿轻放；盗墓时间为晚上，听见鸡鸣则立刻终止盗墓活动。
发丘派与摸金派属于同根同源，但发丘派自成体系是因为该群体大多能“见光”，他们会以古董店、当铺的形式做买卖，形成盗墓后的销赃终端。盗墓形式上与摸金派大同小异，也是技术流派，以风水定穴，盗墓团队比摸金大，往往会是三到五人，正宗门派会有“百无禁忌”的铜印佩戴身上。
搬山派素有搬山道人之称，他们的盗墓方式较前两种粗放一些，会使用“爆破”技术，在墓穴上炸开喇叭，使墓室内痛风，氧气充足，降低盗墓风险。卸岭派的特长则是懂机关法阵，嗅觉又特别灵敏，据说铁锹铲出的土壤，他们一闻就知道有没有墓。这些派系虽然没有摸金派那么讲究，但行业规矩还是会遵守的，这里主要包括“三不挖，三不毁”，即民坟、义坟、近冢不挖；尸、棺、阴宅不毁。所以看一个古墓是否为专业盗墓人所盗，看看棺木尸体的损毁情况就大概知道了，还有就是盗洞被重新填好的属于专业盗墓人所为，没填上的就是业余玩家所为。
一般专业盗墓人不会开棺，拿了旁边的陪葬品就走人，因为棺材上会有七颗钉子固定，寓意保佑后代享福的，称为子孙钉，毕竟拿了别人的钱财，再诅咒人家子孙就不太好了。另外专业盗墓人不偷墓中玉器，这可能是古代丧葬礼法造成的，因为古代能够以玉器陪葬的，都是达官显贵，这种玉器不像金银可以熔掉，所以销赃比较困难，稍不注意被抓获了就是重罪。还有甲骨类的物品，往往被认为代表巫术，巫蛊不是一般人能解开的，所以不拿。
由上述可见，萧太后的寿衣，必定不可能是专业盗墓团伙所盗，这种坏规矩、“不值钱”的东西最有可能是金兵第一次盗墓拿走的。但这件文物能够传承近千年，也说明收藏者并无意售卖，可能是觉得寿衣的售卖价值不高，所以才在沉积千年之后才重见天日。之所以专家给估价34亿元，并非寿衣本身的价值高，而是它承载的历史研究价值、古代失传的工艺价值已无法估量。这一点与乾隆的裹尸布“缂丝陀罗尼经被”如出一辙，重见天日时才卖了9万元，但经专家估值后拍出了1.3亿的天价。