旁通、旁观之道

和惟初学友学说文,今到“旁”字,最近习书,品《西游记》,《围炉夜话》都是旁通之法,旁观之道,有所感,故记之。

——秋山

说文解字:旁,溥也。从二,闕;方聲。

旁,旁观,旁通之意。旁观者清,是求一个清明,清楚明白,而非作壁上观。犹如用兵在奇正,凡战者以正合,以奇胜。奇正相生,如循环之无端。旁中有方,方为正。因为有正,持正,故能从容地旁观,旁通之。触类旁通,先有这个触类,旁通才有可能发生。

旁上接于帝。帝,此时此刻之不可见者也,必然从旁而观,从古观今,旁观也,从人知我,旁观也。入世易浊,出世易清,而间世者,在出世去世之间,无听之以心,听之以气。可能我们所持所守之正,在我们不觉的“易必固我”之心的持守中,已经固化,而听之以气的旁观,恰恰能复其正,复见天地之心。易文言所言,“六爻发挥旁通情也”,正是以旁通之道复乾坤之真义。

由此可观“旁,溥也”之“溥”意。中庸亦言:溥博渊泉,而时出之。溥博之广大,正是立于天、根于民心,观民心之所向而知天道之所归,正是旁观之道。诗之风雅颂赋比兴,风与比兴之法,亦是旁观之法。

“志于道,据于德”,必于“游于艺”方可成之。游于艺,而不沉溺于艺,以艺明道,正是“依于仁”之感通之仁,明觉之仁,所以依于仁的“游于艺”亦是旁观之道。这也是书法经验中,楷隶篆书中要蕴含章行草意,章行草书中有楷隶篆之体。

这样,正,就不是假正经,旁,也不是旁门左道。“道可道,非常道”,这个非字,总让我们的自以为是“落旁”,恰恰是落旁了,我们更能看清自己,看清身边事。

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