语音版《孟子》赏析（1）《孟子》概述

《孟子》赏析（1）《孟子》概述

孟子，姓孟，名轲，战国时期邹国，也就是今山东省邹城市人。《孟子》一书，由孟子的弟子及再传弟子编撰而成，是记述孟子言行，以及孟子与门弟子和相关人互问互答的书。在汉代，班固《汉书·艺文志》把《孟子》列入《诸子略》儒家类中，与《荀子》一书地位相当。到了唐代，韩愈《原道》把孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，《孟子》其书的地位随之而大幅提升。到了宋代，程颖、程颐极力表彰《孟子》，朱熹又把《孟子》和《论语》、《大学》、《中庸》并称为“四书”，之后，《孟子》就由子部被提升为经部的著作，成为儒学的重要典籍和科举考试必读经书。

孟子是中国古代伟大的思想家、教育家，是孔子所创立的儒家学派的主要继承人，后世把他的学说与孔子学说并称为“孔孟之道”。孟子一生的成就是多方面的，很难用简短的文字加以说明。这里摘其要者，概述以下几点：

第一，孟子是儒家思想的杰出弘扬者。他继承孔子的思想并加以发挥，建立起儒家尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子的道统观，而他自己就是这个道统的继承人。他以性善论为中心，开拓出包括涵养论、教育思想、政治思想在内的一系列重要观点，为儒家道德哲学体系的建立，做出了历史性贡献。由于孟子在发扬和发展儒学方面功不可没，故而后世奉之为“亚圣”。

第二，孟子提出“人皆可以为尧舜”的思想，彰显了人的意义和价值。孟子认为，人有自觉的本心，也就是与生俱来的良知良能，他称之为“善端”：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”只要对此四个“善端”加以培养扩充，就可以使“仁、义、礼、智”四德得以健全和弘扬，从而由凡俗而入圣贤。孟子的这一观点，与《中庸》关于“人若达到‘至诚’境界，就可以帮助天地培育生命，使自己与天地并立为三”的思想一脉相承，而又有新的发挥，它否定了人类只能听天由命的“宿命论”，以及在天地面前悲观、恐惧、无可奈何的情绪，肯定了人的主观能动性，使人看到了自己的力量和价值，成为人们修身养性，一心向善的不竭动力。

第三，孟子具有坚定的信念、远大的抱负和勇于担当的精神，为中国知识分子树立了典范。他自述自己平生的夙愿，就是学孔子，实现以道德仁义安定天下的理想。面对当时“圣王不作”、“邪说诬民”、“人将相食”的战乱局面，他挺身而出说：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”他提出人要“养浩然之气”，要具有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫人格，在生命与正义不可兼得的情况下，要有“舍身而取义”的抉择，这些闪光的思想，激励着无数炎黄子孙，为国家安危和民族大义而勇往直前，赴汤蹈火，书写着可歌可泣的历史故事。

第四，孟子的民本思想和仁政主张，为后世治国理政提供了丰厚的思想资源。他鲜明地提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点，认为政权的得失系于民心的向背，民众是国家中地位最尊贵者，而争取民心的关键，在于施行仁政，为民兴利除弊。他提出“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”的观点，主张分配土地给人民耕作，并且少征赋税，以使其基本生活得到保障，这是解决民生问题的治本之策。在此基础上，还要施以教化，使民众懂得孝悌忠信，这是社会治理的治本之策。孟子强调，政治必须以道德为基础，君王和大臣必须以身作则，担负起保民、教民的职责，与民同好乐。对于不合为君之道的国君，可以“征诛”、“变置”。这些主张，即使在当今时代，仍然具有普遍的价值。

第五，《孟子》其书，收有《梁惠王》上下、《公孙丑》上下、《滕文公》上下、《离娄》上下、《万章》上下、《告子》上下、《尽心》上下，共计七篇，约三万五千字。所收文章雄放豪迈，譬喻生动，说理透彻，对唐、宋以后的古文发展产生了重要而深远的影响。《孟子》也是先秦哲学史料的重要宝库，例如，许行、告子等思想家的言说，没有传下来，恰恰是由于孟子的批评，被保存下来，虽然只是一鳞片甲的记录，也成为研究其思想的珍贵史料。

本讲座参照《中华书局》2013版《中华文化基础教材教师用书·下》中【孟子选读】的分类方式，分为七个单元：（1）孟子的抱负，（2）论人性本善，（3）义利之辨，（4）论涵养，（5）论教与学，（6）论政治，（7）尚论古人。分别从《孟子》七篇中节选50个章节，本着古为今用的精神加以解读，并以语音加文字的形式呈现出来。欢迎各位收听、收看，批评指正。