说说西宁城雄镇坊举人岑理

说说西宁城雄镇坊举人岑理

居住在西宁城内雄镇坊的岑理，是乾隆四十八年（1780年）举人。但如今雄镇坊新修的岑氏宗祠，却找不到任何有关岑理的介绍。山人根据万历二十年，康熙六年、二十六年、五十七年，道光十年《西宁县志》和民国二十六年《旧西宁县志》的有关记录，谈谈雄镇坊和岑理的情况，敬请各位方家指教。

一、关于雄镇坊

万历二十年《西宁县志·卷之二·建置志·街巷》：“

县前东街、南街、西街、十字街、武功街、城脚街、东门外直街、南门外横街、河边水街。

据此记载，万历二十年（1592年）还没有雄镇坊。

康熙六年《西宁县志·卷之二·建置志·街巷》：

县前东街、西街、南街、十字街、雄镇街、忠爱街、武功街、打铁街、城脚街。

由此可知，最迟在康熙六年（1667年），雄镇已形成。但当时不叫雄镇坊，而是叫雄镇街。

雄镇就是强有力地镇守的意思。此街为什么叫雄镇街、雄镇坊？

据万历二十年《西宁县志·卷之二·建置志·楼亭》载，明万历十四年至二十年（1586—1592）担任西宁县知县的林致礼，于万历十九年（1591）捐薪俸在县衙前面的十字街修建钟楼，悬匾额2块，1块上书“雄镇一方”，1块上书“声教四达”。

雄镇街（坊）离钟楼不远，其命名是否与“雄镇一方”匾额有关，山人不敢妄下结论。

康熙六年《西宁县志》中的西宁县城之图

二、关于岑理

据道光十年《西宁县志·卷十一·人物》岑理传记和民国二十年《旧西宁县志·卷三十三·前闻志（三）·杂录》的记载，岑理，字荣佩，号粹庵，西宁城内人，是进士岑之豹父亲岑永清的远代子孙。岑理的父亲岑峣，是贡生岑作梅的第五子。岑理有同胞兄弟9人，都是县学的诸生（秀才）。其中有一个兄弟叫岑峰，他考上了武秀才后，又放弃武秀才再考文秀才并获得成功。因此当时人们对岑作梅有“九子十秀”（九个儿子十个秀才）的赞誉。乾隆四十八年（1780年），岑理考中举人，后来担任阳春县训导，以诚实教导学宫生员，生员不守法纪，一定谆谆劝导，善于培养人才，无愧于儒学教官的职业。岑理离任的时候，阳春绅士沿路摆下了10多里的酒水送别。回到家里，岑理赏松种菊，怡悦心情，竟然不知道自己老了。据民国二十六年《旧西宁县志·卷三十三·前闻志（三）·杂录》载：一天，岑理午睡起来，有客人来到厅堂请求拜见，问岑理：“你是岑理举人吗？”岑理回答说：“是。”并反问客人是谁，客人说是阴间的勾魂使者，并从袖子里拿出鬼录册给岑理看，上面记录了10多人，多数是岑理认识的，岑理的名字也在其中。岑理问勾魂使者：“既然这样，那么怎么办呢？” 勾魂使者被岑理的真诚感动了，于是说：“你本来是年纪最大的，我们最后约你到吧。”勾魂使者走了之后，岑理让家里人预先准备酒席，把亲友都请来话别。并把勾魂使者的话告诉他的儿子，说：“等邻居罗某去世的时候，我就应该更换床席等死了。”到了罗某去世的时候，果然像岑理说的那样。岑理去世时76岁，当日是道光辛巳年（1821年）9月15日。这不过是封建迷信的传说，不应成为史实。

三、岑理的作品

除了《南江西坝黄门刘太君墓志铭》外，岑理没有什么诗文留下来。《南江西坝黄门刘太君墓志铭》收录在何汪权、邱松年的《粤西古镇——郁南县建城镇》一书。现在山人重新标点，并注释、翻译如下：

太君①刘安人②者，太学生黄公讳天佐字端辅之元配也，幼生望族，长字名门，事翁姑以孝敬，相夫子以顺，育儿女以仁，主中馈以俭，且和乡邻而睦妯娌，其懿行盖未易更仆数③也。生有四男二女，悉配名门。享寿六十有八，卜葬于杉坪山面，坐辛向乙兼戊辰。辛酉□窀穸后，历有年，所未经竖碑，岂所以垂久远哉？岁己巳扫坟，因议重修，爰卜吉□□分以立石，属余表白④之。

余幼随母亲踵府，夙佩慈恩，备悉淑德，恐其沉没于荒烟蔓草中也，故乐为志之云。

注释

①太君：是古官员母亲的封号。

②安人：古代命妇的一种封号。明清时，六品官的妻子都封为“安人”。

③更仆数：即“更仆难数”。形容人或事物很多，数也数不过来。

④表白：表述的意思，引申为“写”的意思。

译文

太君刘安人是太学生黄天佐（字端辅）的正妻，出生于有名望的家族，长大后嫁入了名门世家，她孝敬公公、婆婆，顺从、帮助助丈夫，爱护儿女，勤俭持家，与邻居、妯娌和睦相处，她的高尚行为很多，无法列举得完。她生育了4个儿子、2个女儿，子女的配偶也都出自名门。太君刘安人享年68岁，葬在杉坪山，坐辛向乙兼戊辰。辛酉年（乾隆六年，年1741年）去世后，一年多了，还没有竖立墓碑，这怎么能让她永垂不朽呢？己巳年（乾隆十四年，1749年）扫墓，大家建议重修坟墓，于是通过占卜选择到吉利的葬地，并立碑，嘱咐我写一篇碑记。

我小时候跟随母亲到她府上，很早就得到她的关爱，了解她的的美好品德。我担心她对孙辈的关爱和美好品德会淹没于荒烟蔓草之中，因此十分乐意写这篇碑记。