五十年代的中风类验方秘方介绍
中风类验方秘方介绍：
，对于中风类的疾病，我们中医药怎么入手去治疗呢，对于中风的一些后遗症状我们如何治疗？我属于经过系统学习中医的科班出身，但是我也喜欢收集一些所谓的秘方验方，由于本人有一定的中医基础，对于这些民间流传的秘方验方，能够做到初步甄别；通过研究这些方法，常常能给人以惊喜，也让自己的思路得到很大的拓展，这里介绍的是官方（成都市卫生局）编写的《成都市中医验方秘方集第一集》，1959年出版的；这算是官方在为民间的验方秘方站台，这非常好，既然能出版，肯定是经过了严格的审核！我愿意介绍的另外一个原因就是上世纪五十年代的学风肯定还是比现在好。不展开了，该书记载的中风类的秘方验方有三个，我整理了下，做如下介绍：
1.该方具有滋阴潜阳泻热降逆的作用，通俗的来说能改善脑部充血，从而降低血压；方子组成：铁锈二两，生大黄一两，生代赭石二两，生龙骨二两，生牡蛎二两，生龟板二两，飞滑石二两；研细末制丸服用。每服三钱
按：我个人评估这个方子，该方通俗的来说是将上逆之气向下收和引，遏制汹涌气血上逆之势，从而达到所谓的降血压的目的；引申一下，大家知道气血上逆会有很多症状，比如头晕、头痛、耳鸣、目赤、脑鸣、口干苦、口腔溃疡、头部长脓疮疖子、记忆力下降等等不一而足，所以只要是气血上逆的都可以用这个方法；不过我建议严重的气血上逆可以用这个方法，轻的症状可以用药力柔和的中药来治疗，杀鸡不必用牛刀；另外，中药里边的铁锈，本人建议用生铁落，药力更加纯粹。平时如因肝火重或者内火重的导致的一些顽固的疾病或者症状，比如头晕痛、高血压等，可以用这个方子。
2.该方具有活血通络功效，对于中风后遗症有效；方子组成：广三七一两，西红花五钱，海马三钱，血竭五钱，碎砣一两，土鳖五钱红毛三七一两，乳香，没药各五钱二乌各三钱，桃仁五钱，五甲皮五钱，苏木五钱，土细辛一两，油松节一两；泡酒内服外用；如瘫痪而气血虚者，酌加黄芪全当归，瘫痪卧床不起一年余者，可服至数月或一年
按：这个方子其思路在于活血，用的药物也特殊，如土鳖虫、海马等，也许只有这些虫类药物对中风后遗症效果才会好。
3.该方治疗中风后周身疼痛四肢麻木不仁，方子组成：川续断三钱，桂枝四钱，自然铜三钱，川红花三钱，土鳖虫三钱，三七二钱全当归六钱，伸筋草三钱，威灵仙五钱，羌活独活各三钱，血竭二钱，木通三钱，毛五甲皮五钱，桑寄生五钱，生粉草二钱。；泡酒内服；临睡时服用，能饮者可服至一两到二两
按：该方也是着重活血，有点治疗跌打损伤的思路，活血补血通络，特点在于重视自然铜的使用。
今天我想占用大家的一些时间来探讨一下《金匮要略》的辨证方法和临床应用，这个题目，《金匮略要》的辨证方法”。是结合一些著名中医药专家关于辨证论治的方法研究和我个人的体会提出来的。为什么要选这个题目？第一是因为现在全国各中医院校在教学上，对经典著作的亟视程度比以前差得太远。我最近写了一本书《金匮的辨证方法与临床应用》，由人民卫生出版社出版，邓老给我提了个序言，他说现在很多地方都不重视经典著作，其实经典著作是临床的基础，是临床必读之书，但现在很多的年轻人读了经典以后不会用经典，临床的辨证能力和治疗水平每况愈下。所以我认为，现在对中医提发展、求新的情况多了，而继承少了，所以很多人毕业以后，在临床上不懂得如何用中医的理、法、方、药去进行辨证论治，他们所想到的就是怎么样来做检查，西医诊断什么病，然后根据有关的资料对这个病来开方，基本上都是西医的思维。所以他们用中医中药来看病看不好，没有疗效。我认为这个问题的关键主要在于对中医的辨证论治还没有把握好，他们思考的都是西医的理论，是在用西医的理论来指导中医的用药，这是废医存药，这样怎么能够在临床上看好病呢？辨证不准
确不细心，只考虑西医的理论，炎症就用清热解毒，心血管病、心绞痛就用活血化疾，用这些理论来指导中医的用药，我认为干个有八个都是失败的。
现在有人提出要废除中医，咋天晚上我看了凤凰电视，台在争论伪科学的问题。其中有一个全国知名的科学家，他就说中医的理论，特别是阴阳五行理论是很荒谬的，一个人跟金木水火土有什么关系？马上就有很多人辩驳他，其中有一个名老中医，他说你提出这个问题说明你对中医是不了解的，或者是知半解的，你这种思维是最低级的认知，即使你是科学家，但你不懂中医，对中医不了解怎么能说中医的理论不科学？前段时间出现一些人叫嚣废除中医的，我在想他们为什么要废止中医？主要的问题就是他们对中医的理论不了解，对中医的现状、历史，对中医从古到今在临床上治好了多少病人他们不知道。更重要的是这个先生可能是“自学”了几年中医吧，看病时可能中医的理论是对着书本上来抄，治张三不行、李四不行、王六也不行，都没有效，所以恼羞成怒，骂中医不行。事实上，他根本就还没有进门，不知道中医的精华~辨证论治的实质多么重要，所以他用起来没有效，就骂中医，为什么不骂骂自己？是自己做医生做的不行还是中医不行？当然，中医不可能全部病都医好，它也有很多缺点，但西医有没有？西医不一样有很多病不能医好？既然都说西医科学，为什么还有那么多病不能治好，说明西医里面也有问题，也有缺点。所以你对中医不能够求全责备。
所以作为一个中医，特别是学过经典著作的人，一定要掌握辨证论治的方法，经典著作都是辨证论治的基础，它里面的每一条条文所讲的都是辨证的要点，所以是临床的必读之书，中医的经典是树根和干树，后世的内科学是树枝和树叶。现在也有一股错误的导向，认为内科学包打天下，经典著作可以不要了，我认为这是错误的。所以我选这个题目主要就是讲一讲关于《金匮要略》是怎么辨证的。我认为要在临床上取得疗效，最重要的就是辨证的准确，要辨证准确就要细心、细致，这些经典著作给我们提供了很好的临床辨证方法。要用好经典著作，要用（好金匮要略》的理法方药，要从哪里开始？必须从辨证开始。我们学经典著作不是单纯用它的方，更重要的是要学它的辨证方法和理论，只有临床辨证准确了才能够用得心应手，学过《金匮》的人都知道。《金匮》是运用整体观和脏腑经络学说对内科杂病及部分外科和妇产科疾病进行辨证论治的典厚。这点大家都很清楚，那么你学习了《金匮》以后要在临床上能够运用，最重要的是要知道它是怎么辨证的，掌握辨证论治的方法，是提高临床能力干分重要的条件。
讲到辨证，主耍是介绍我在临床实践中的体会。在临床上我也走了很多弯路，毕业出来以后刚开始也是坐冷板凳，因为没有病人找我看，原因第一是病人不了解，第二是自己也知道刚从学校毕业出来没有多少经验，特别是临床辨证的方法还没有完全掌握，虽然经典著作也学过，内、外、妇、儿科都学过，但是基本的东西没有常握。因此，我在临床上每天一个病，在下班回去以后，对一些比较重和比较疑难的病例，都要反复的去想，不单是反复地想，而且不断地找以前学过的经典著作，《伤寒》、《金匮》、《温病〉，不断地去复习，还学习别人是怎么辨证的，为什么别人有疗效而我没有或者疗效不好，所以我看了很多辨证论治的书，特别是北京中医药大学秦伯未教授的著作，还有方药中教授写的《辨证论治七讲》等等关于辨证论治的书籍，根据这些书的提示，我逐渐用他们的方法在临床上不断地进行体会、验证、总结。我认为临床上要学会《金匮要略》的辨证论治方法，首先必须要学习中医的辨证论治的基本方法。所以在讲《金匮要略》的辨证论治之前，我先对辨证论治的基本方法进行论述。
金匮要略是运用整体观和脏腑经络学说对内科杂病部分外科和妇产科疾病辨证论治的典范。因此熟悉本书内容，掌握其辨证论治的方法，是运用本书理法提高临床诊治能力的十分重要条件。笔者认为在学习金匮辨证方法之前，首先要熟悉中医基本的辨证方法,才能更好地理解金匮的辨证方法。
辨证论治的概念与基本方法
一、何谓辨证论治
我认为证字，是指证据。它包含了患者当时的各种症状，体征和产生病变的病因、发病条件，甚至包括病情的发展和变化等等实际情况。诊治疾病就像审理案子一样，必须拿到各种证据，才能进行正确判断。因此，所谓辨证，就是收集患者的各种症状、体征、脉、舌、病因、变化过程等等情况进行分析归纳、辨别，从而作出正确的诊断。是一个必须应用中医的理论来进行分析、辨别、归纳的过程。这过程称做理。所谓论治，是根据辨别诊断的结果，包括其病因、病机、病性、部位等制定出治疗方法这叫做法。然后根据这方法再进行选方用药，这过程称做方药。中医诊治疾病，必须具备理法方药。例如，张××，36岁，某公司职员。于2000年12月21日发病，其主诉是咳嗽半个月。患者于半月前不慎着凉，出现咳嗽咽痒、咳痰色白起泡沫，恶风，每遇吹风咳嗽加重，伴有头晕头痛，咽喉不适，饮食欠佳，胃脘胀满，嗳气，体倦，舌淡红苔白微腻，脉浮滑等证。根据病人的病史，当时是冬天,气候比较寒冷，不慎着凉，可推断出病因是感受风寒引起，这是证据之一，但是否有风寒之证呢？从问诊得知有恶风症状，咳嗽于吹风以后和晚间加重,且咽喉发痒这是风寒为患的证据。而患者又出现头重，纳呆，嗳气体倦，痰白呈泡沫状，舌苔白微腻，显而易见，这些就不是表寒症了，而应属于里湿之证据。从以上证脉综合得知为外寒里湿证。治法当解表散寒，健脾除湿。方药止嗽散加苏叶、藿香、神曲、茯苓、川朴等。
应当指出，在临床辨证时对患者的症状，体征，脉象，舌象以及发病的原因，或者治疗变化等都必须细心询问和了解，证据一定要客观、真实，不能有半点虚假，否则就会影响辨证的准确性，自然也就影响疗效。
中医的辨证包含了辨病与辨证二方面。这与喻嘉言在《寓意草》一书所言先议病后用药是一致的。实际上就是辨病与辨证同时进行。因为在辨病后必须明确其病因或病机、病位、病性，才能定出治法与方药。为什么每一种病可能有多条方子？因为同一种病，在不同人身上，可因人的体质、年龄、性别、时间、季节等等的不同而病情有异，也就是说有不同的病因和病机。故同一种病可有不同的类型，因而治法不一样，方药就肯定有差别了。例如胸痹一病，其证状是“喘息，咳唾胸背痛短气，寸口脉沉迟，关上小紧”。临床上只要见到胸背痛，短气，伴咳或喘者，即可怀疑为胸痹，其基本的病机皆为“阳微阴弦”，但不能皆用栝蒌薤白白酒汤治疗。原因是如上所说。如疼痛较重者，特别是伴有痰多，舌苔腻者，即原文“胸痹不得卧，心痛彻背者”，强调心痛彻背，则需加半夏一药以化痰饮。而胸背痛不很重，只出现“心中痞气结在胸，胸满，胁下逆抢心”者，即为气滞痰阻，则又需考虑枳实薤白桂枝汤，或人参汤了。
二、辨病与辨证的关系：
每种病都有它的临床特殊表现，包括症状、脉、舌或发病部位等。临床即根据这些特殊表现（或者特征），对患者作出相应病名诊断，这称之为辨病。如《金匮》肺痿病见“脉数（虚）其人咳，口中反有浊唾涎沫”，诊为虚热肺痿。而见咳逆漱胸痛，多唾浊沫，时时振寒，吐脓血腥臭，脉滑数等为特征，诊为肺痈。见胸背痛短气或喘息咳唾，脉沉迟，关上小紧，则诊为胸痹病。辨病是中医辩证中的内容之一。每种病都有其大致相同的证状或病机。凡是患此病者都有这些共同点。这就是所谓的矛盾的共性。肺痿患者都有肺阴虚兼气虚和痰浊壅肺的特点；肺痈者都有痰热脓毒壅肺咳漱吐痰腥臭的共同点。胸痹的患者皆有阳微阴弦（盛）胸痛的共同点，故皆可用栝蒌薤白以通阳宣痹。然而正如前面所言，同一种病在不同人身上，可因个人的体质、性别、年龄、居住地、气候等等不同而病情有所区别，病机有异，故症状亦有差别。这种差别就是矛盾的特殊性。根据自然辩证法的规律、任何事物、任何人都有矛盾的共性和矛盾的特殊性。例如张三、李四、王六，虽然都得了黄疸病，他们的共同特点（即矛盾共性）都是湿热为患，郁于肝脾，皆有目黄、小便黄，皮肤黄为特征。但张三有大便秘结，或不爽，口苦，纳呆体倦呕吐，舌边红苔黄腻，脉滑数等湿热两胜之象。李四则见短气，纳呆，腹胀，大便溏，倦怠，呕恶，舌淡红苔白腻等湿胜热轻之表现。王六则现口干口渴，便秘腹满，小便短少，烦躁失眠，头痛，舌红苔黄，脉弦滑数等热重湿轻等象征。这些即为矛盾的特殊性和个性了。肺痈也有初期、酿脓期和溃脓期即后期等不同，也可有个体的差异，各种病都有这些差异。
因此，在这里，病是矛盾的共性；证是矛盾的特殊性。笔者认为辨病是从患者的诸多症候中，通过分析综合，找到某种共性。将复杂的症候，首先缩小到某个病的范围内来，此即为辨病过程,然后再进一步在这范围内（根据其脉证、舌等）进行辨别,在不同人身上找出他的个性（矛盾的特殊性）这是辨证过程。针对其特殊性，施予不同治法，方药。所以辨病和辨证是同时进行的，但有先后，先辨病后辨证。这就是为什么《金匮要略》在每篇之首冠于某某病脉证并治的原因。
必须指出，现代医学的病名和中医病名不一样或不一致。这是客观存在的。中医多数病名不是以解剖、病理、实验室检查和辅助检查为依据。中医一个病，可包括西医几个病；西医一个病也可以包括中医几个病。这是因二者的学术理论不同所致。因此在临床过程中可将两种病名分开。除非特殊情况。例如《伤寒论》有太阳病、阳明病、少阳病等；《温病》有春温、风湿、暑湿、湿温等；《金匮》有痉病、胸痹病、心痛病、痰饮病。现代医学没有这些病名。二者一时难于求得统一。但有时也可互相参考，如胸痹与心绞痛（冠心病）等。中医的辨病与西医的辨病是不同的。西医辨病是建立在解剖学、组织胚胎学、病因学、生理病理学等基础上进行的。它必须借助于临床表现，实验室检查和其它多种辅助检查等为依据来明确诊断。从这一点意义上来说其诊断相对明确。因其辨病比较细致具体，特异性较强，故治疗起来针对性较强。中医的辨病多建立在经验的基础上，其诊断往往凭借临床表现，含症候、病因、舌、脉以及一些触诊等。因此显得比较粗糙。比如，胃脘痛，中医往往凭患者的症状（含舌、脉）和部位切诊（触诊）等来作出诊断。而胃脘痛的诊断则较为笼统，究竟是胃十二指肠溃疡抑或慢性胃炎，或神经官能证或其它病所致，则不能更进一步明确。
三、辨证论治的方法与步骤
中医诊治疾病的方法很多，理论方面，从大处着眼，有《伤寒论》六经辨证法；有《金匮》的脏腑经络辨证法；有《温病学》的卫气营血、三焦辨证法等三种。但有的人学了这三本书，而且也熟悉其中内容，但到了临床上则茫然不知所措，疗效平平。笔者认为其原因之一就是未掌握辨证论治的方法，如果掌握了这些方法，辨证准确，立法处方得当，大多能得心应手。辨证就是如何认识疾病，论治是如何立法处方。个人体会到，初学临床，必须熟悉或掌握两种基本方法：一是抓主证，明兼证法；二是综合思维法。这两种方法熟悉掌握了，运用以上三种理论自然容易得多了。
（一）抓主证，明兼证法
这种方法的第一步首先明确病人的主证是什么，其特征是什么，部位在哪。有无明确的原因。通过辨别主证，可以得出一个初步的印象；第二步应问明其它兼证有哪些，包括望舌质舌苔，触诊及脉象等，从而也可以得出第二个初步印象；第三步，将以上二者的初步应像结合起来进行归纳分析，看看二者有没有联系，有否相关，还是各自独立；最后进行归纳，得出诊断。例一，患者主诉发热。从患者主诉中应该清楚，发热有外感，有内伤，故必须问清楚，发热的时间、特点。如果发热一周左右，其发热的时间多是在午后2点至晚上10点左右为甚，继而逐渐退去。发热时虽然有微汗出，但热不退。从以上两点，我们对这发热有个初步印象：外感风湿发热或阳明发热。因为《金匮》湿病中有“发热日晡剧者，名风湿,此病伤于汗出当风或久病取冷所致”之辨：但伤寒阳明发热也是日晡潮热。第二步必须针对这两点即进行问诊问得患者在发热时有恶风，肌肉酸软，关节微痛，和身体沉重等兼证。这些症状说明风湿在表，湿注关节，但病者又见食欲不振，食后腹胀，腹中隐痛，大便不爽，小便黄短，舌淡红苔黄腻，脉细滑等症，这些又与风湿在表证不符合了。而是里湿有热之象。第三步，综合归纳以上第一印象为风湿在表，阳郁化热；第二印象，里湿化热气滞；诊断：湿病（风湿在表，里有湿热）。第四步立法：疏风宣肺除湿兼清热利湿行气，第五步处方：麻杏苡甘汤合三仁汤加减。
麻黄、杏仁、薏苡仁、甘草、滑石、藿香、白蔻仁、厚朴、神曲、茯苓、黄芩、桑枝。
为了便于理解和记忆，可用下面得方法表示：
黄XX,女,55岁。1996年5月8日初诊,主诉发热反复半月。半月前因感冒发热,恶寒,头痛咽干咽痛,曾腹银翘散加减数天无效,改用先锋VI静脉滴注4天仍发热不减,反增恶心呕吐,纳呆,短气,懒言,头晕,上腹及胁下胀满不适。每于午后约2 PM起先怕冷,后发热,T39—39.5C,口苦咽干,小便短赤,舌边红苔黄,脉弦数。
第一步：从主证辨：发热
时间：二周——因感冒,考虑多为外感发热
特点：中午后开始热，每天如此,体温39—39.5，——发热有定时，可能少阳病？
先恶寒后发热—寒热往来---少阳病
第二步：从兼证辨：
头晕-----风或热邪在上
体倦短气——气虚兼湿
食欲不振——脾虚不运
胸胁胀满—少阳气机郁滞
欲吐——湿阻气滞,胃气上逆
口苦咽干——肝胆(少阳)郁热
小便短赤——湿邪化热
舌红——里热
苔腻黄白相间——里湿化热
脉弦数——肝胆郁热
纵合以上一、二应象
第三步：诊断：少阳发热
第四步：立法：和解少阳调理肝胃
第五步：方药：小柴胡汤加减(和解少阳,疏肝清热健脾和胃)
柴胡 法半夏 甘草 黄芩 太子参 生姜 大枣 枳壳 神曲 藿香 茯苓
(二)综合分析辨证法
由于疾病病因复杂，病情千变万化，病人的临床表现也显得复杂多变，因此用一种方法辨证不能完全适应临床需要，伤寒论、金匮要略、温病学，就是根据产生疾病的病因不同，病理变化不一，以是用不同的方法和理论进行辨别、诊断和治疗。故六经辨证、脏腑经络辨证、卫气营血及三焦辨证是从不同的角度去认识和治疗疾病的。特别是病情复杂，症状繁多的情况下，病者难于知道究竟什么是最痛苦的，总感觉全身是病，说不出哪些是主要的，哪些是次要的。医者也难于从中明确其主症与兼证，或者纵使有主症但难于从主症中区别寒热虚实者。这时就必须全面分析，从数个和更多的症状中进行归纳分析，才能确定其性质。综合分析法是指患者症候较多，主证难明的情况下或凭主证难于预测病情时，综合各种症状，舌脉等进行分析、归纳，然后明确其病变所属的脏腑经络，结合六经辨证、卫气营血、三焦辨证，再作出病名或病情的属性诊断，然后立法处方。
为了便于掌握方法，特用下面形式表示：
举例：
腹部阵发隐痛一周——可能新感湿邪
大便溏而不爽——里湿化热
胃腹胀满——湿阻气滞
食欲不振——脾胃虚弱
嗳气——气不下行，上逆
小便黄短——下焦湿热
睡眠不佳——湿热熏蒸，影响心神
脉滑数——湿热
舌边红苔黄腻——舌红为热，苔黄腻为湿热
腹部按证软,无拒按无包块——无血瘀无痰食。
诊断：病名：湿病(纵合以上脉证) 症型：胃肠湿热内阻气滞
治法：健脾利湿清热行气。
方药：藿朴夏苓汤合黄芩滑石汤加减（藿香、川朴、云苓、黄芩、滑石、枳壳、救必应、白芍、火炭母）。方中藿香川朴枳壳芳香化湿行气;云苓苡仁健脾利湿；救必应火炭母清热利湿
例如,一刘姓患者，女，23岁,2003年7月8日初诊。因心悸心慌，失眠，全身浮肿，四肢关节肿痛反复发作大半年入院。入院后经各种检查，诊为1、类风湿关节炎；2、甲状腺机能亢进症，经抗风湿药、抗甲状腺药治疗效果一般。入院第三周邀余会诊，问之何苦？自认为短气乏力，心悸失眠与四肢关节肿痛同样感到痛苦。象这种病因不太明显，症状多，主证难于明确者，笔者采用脏腑经络辨证法进行综合分析辨证。首先从辨病开始，明确了患哪些病后，再进一步综合分析其脉证进行辨证。因患者有四肢关节肿痛。故可诊为痹症（历节病）。又因患者颈部肿大，心慌心悸，失眠，短气乏力。故又诊断为瘿气，虚劳。就以上三个病证我作了综合分析：多关节肿痛，皮色不变，局部无明显的灼热感，按之不热，无游走性，症为寒湿之象；食少，短气,体倦乏力，短气易汗,四肢轻度凹陷浮肿，大便溏，舌暗红苔白腻，乃脾虚气弱水湿浸淫痹阻并流于关节之象。心慌心悸，失眠，咽喉微痛，脉沉细数，心烦易怒,此乃肝心阴虚内热之征；颈肿大为痰阻血淤气滞。综合分析上述情况，其病机为脾虚气弱湿邪闭阻，肝心阴虚兼内热之病，治当补中益气，健脾利湿兼养肝清热,除原来口服通痹灵、通痹合剂（均为中药制剂），瘿气灵外，用太子参、黄芪、汉防己、白术、茯苓、薏苡仁、神曲、柏子仁、五味子、酸枣仁、丹参、蒲公英、连翘。七剂，一日一剂，水煎服。一周后复诊，以上诸症，明显改善，药证相符，效不更方，再服一周后短气乏力、关节痛、下肢浮肿及食欲睡眠均明显好转，此后均于本方随症作少许增减，四周后能下地行走散步，甲状腺功能检查，T3、T4、FT3、FT4均正常，ESR（血沉）、RF(类风湿因子)检查均比原来下降大半,此后守方随证调整出入服至第八周后出院，继续中药调理半年,一年后随访，病情稳定，未见明显反复。
《金匮》的辨证方法是什么？我认为《金匮》的辨证方法就包括下面几个：第一是整体观的辨证方法，第二是脏腑经络的辨证方法，第三是辨病和辨证相结合的辨证方法，第四是平脉辨证法，即以脉象来分析是什么病的平脉辨证法，第五是鉴别诊断，《金匮》是很重视鉴别诊断的。
（一）整体观的辨证法
我们知道《金匮要略》的基本理论就是以整体观为指导思想，以脏腑经络学说为中心，它是结合阴阳五行、卫气营血的理论，用四诊八纲的辨证方法，来说明疾病的产生、发展、变化，并指导疾病的诊断、治疗和预防，所以这个整体观的思想，以及脏腑经络学说是《金匮要略》最基本的理论和核心，诊断和治疗疾病必须要运用到整体观的学说，也需要运用到脏腑经络的辨证方法。所谓整体观的辨证法，就是用整体观的理论来进行辨病和辨证的方法。那么这个方法跟刚才讲的抓主症明兼症法和综合分析法是分不开的，我们对主症进行辨别的时候，也要运用到整体观的学说，也要运用到脏腑经络的学说，对兼症的辨别也是一样，我们在运用这两个方法的时候，一定要有整体观的观念和理论。那么这个整体观的理论，指导诊断和治疗在《金匮》里面是很突出的。
1.人与自然界的整体性
那么关于整体观念的理论首先要讲的就是人与自然界的整体性，疾病的产生与自然界气候的变化，与社会上各种因素的变化，包括人与人之间的关系，上下级之间的关系，家庭关系等等，这些与七情有很大关系，也包括饮食，疾病的产生与饮食也有很大的关系，所以人与自然界的整体性就包括了季节气候、饮食、七情，这些都是属于整体观的。
清楚在《金匮》里面讲人与四时气候的关系，在第一篇“脏腑经络先后病脉症”篇就首先指出：“夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。”这个理论就是指出人与自然界的关系。这里的风就包括了“风、寒、暑、湿、燥、火”在内，我们诊断疾病不能够离开这个整体观。后世温病学为什么能发展起来，就是因为后世的温病学者认为很多在临床上所看到的疾病，不完全是感受风寒或是风邪所引起的，而是感受温热之邪所引起的，所以春天有风温，夏天有暑温，夏天和秋天之交是湿温，秋天有秋燥，冬天有冬温，就是不同的季节感受不同的病邪，他的发病也不一样，先夏至日为病温，后夏至日为病暑，就是以夏至来区别，夏至之前的温热病多数是感受风温之邪，夏至以后的热病多数是暑邪。所以这个就是说不同的季节，他的发病就不一样，你必须要认真注意到这个病人，尤其是外感性疾病，必须要注意到是什么时候发病的，当时的季节是什么，可能感受的是什么病邪。还有暍病，是感受暑邪所引起的。还有原文上讲的“风令脉浮，寒令脉急”，也就是说感受不同的病邪，就会引起人体在病理上不一样的变化，以致产生了不同的症状或者脉象。还有“寸口脉动者，因其旺时而动”，就是寸口六脉的变化也是与季节有关系的，这些都是说人与四时气候的关系。
昼夜晨昏的阴阳变化对人体气血也有很大的影响，诊断疾病必须时时处处都要想到，要问明疾病发作或者加重是在什么时候，这在《金匮》里面都有论述的，譬如湿病篇里讲到“病者一身尽疼，发热，日晡所剧者”，为什么会日晡所剧？就是因为它有风湿。还有暮则谵语，傍晚的时候就谵语，那么这些症状，就是阳明病的症状；还有水气病篇讲到“暮盗汗出者，此劳气也”，在晚上出汗的人就是虚劳的人，什么虚劳？阴虚虚劳。我昨晚看了一个病人，他就是每天晚上出汗，一问诊一按脉，我就问他会不会经常烦躁发脾气？他说会。我再问有没有失眠？他说有。因为它脉弦细数，舌质红少苔，都是阴虚的症状，所以“暮盗汗出者”也就是一个阴虚内热的病变，所以昼夜晨昏对我们人体的影响是很大的。还有饮食与疾病的关系，很多疾病是因为吃东西所引起的，尤其是现在生活比较好了，有很多东西吃，人们喝酒多、吃肉多、山珍海味多，很容易造成各种疾病的产生。《金匮》里面有谷疸，谷疸就是饮食因素造成的，吃了不清洁的东西，或者是暴饮暴食损伤脾胃所引起的，“饱则发烦头眩”，就是伤了脾胃。还有酒疸，酒疸的产生就是因为喝酒过多。这一些疾病与饮食的关系是很密切的。还有社会上各种因素的影响，就是七情所伤，社会关系、生活关系等等，都会引起疾病。关系复杂，譬如《金匮》里面也有脏躁病，“妇人脏躁，喜悲伤欲哭，像如神灵所作，数欠伸，甘麦大枣汤主之”。还有梅核气也是因为气机郁滞，痰滞引起的。还有月经病，在“妇人杂病脉症并治”篇就讲到，月经病跟气机郁结有很大的关系，所以往往治疗妇科月经病需要调理肝脾，因为肝气郁结是妇人最常见的。这些疾病都是由社会因素、家庭因素等所造成的。我们看病和诊断疾病的时候，不能不问这些因素，尤其是对一些奇难杂症，人家医不好才来找你的，更要从这一方面来寻找原因。这些整体观的思想在《金匮》中讲得很清楚，可是我们很多人到了临床上，就把它忘了，所以很多病人明明症状很明显，可病摆在你面前你就是不会诊断，不会诊断就会开错药，跟着疗效就会不好。所以人与自然界的关系是很重要的，我们临床上一定要应用。
在用到这个整体观的时候，首先在诊治疾病的时候必须要十分注意发病的季节和感受的病邪，究竟是在哪个季节发病，感受的是什么病邪，这点作为我们医生是要很清楚的。为什么叫审因论治，什么是审因？就是你先要通过问诊来辨别它是什么病因引起的，审因论治，是正确诊断取得疗效的关键。譬如说这个病人：男，26岁，2002年12月就诊。他的主诉就是咽喉肿痛，检查发现双侧扁桃体红肿充血，发热达到39.5℃，口干口渴，舌红苔黄，全身骨痛，恶风，少汗，他自己曾经吃过银翘散，而且也到医院看过，也是用银翘散加黄芩、蒲公英、岗梅根等这些药来治疗，用了4天没有效，后来找到我。我从问诊了解到，这个病人很多方面都表现为里热津伤的表现，但是他还有一个恶风少汗的症状，而且看病的时候当时是在12月份，天气比较寒冷，所以我认为他的发病是因为受到了寒邪的侵袭，表寒里热，寒包火，外面有风寒里面有火，所以用银翘散清热解毒的方法来治疗是没有用的，再用黄芩、黄连甚至地丁我看也没有什么用，为什么？因为你没有看到这个病人有外受风寒这一点。所以我认为这个病人需要辛温解表兼清里热，于是我用羌活、炙麻黄、薄荷来辛温解表，蒲公英、牛蒡子、连翘来清热解毒，玄参养阴，因为津液不足，口干口渴，用黄芩来清里热，用桔梗汤来宣肺清热，我体会到凡是外感性疾病在解表的同时一定要用点宣肺的药，如杏仁、桔梗等，可以帮助透表，有很大的作用。这个病人吃了1剂以后就出汗，跟着热就退了，4剂以后咽痛这些症状就有明显好转了，再吃到6剂就完全好了。所以这就是一个整体观的思想，没有这个整体观的思想，不知道他发病的病因是什么，肯定不会用这些药，就一味的用西医的思路，炎症就消炎，清热解毒，选用很多如黄芩、黄连、板蓝根、地丁、蒲公英这些药物来治，效果肯定不好，所以一定要有整体观的思想。
其次就是辨证的时候一定要十分重视疾病发作和加重的时间，还有与昼夜的阴阳关系，这样才能够做出正确的诊断和治疗。因为一天里面自然界的阴阳变化对人体的影响是很重要的，自然界的阴阳变化对人体的气血阴阳都会造成影响，以致引起疾病的发作或是加重，因此要认真的分析。譬如说这个病人，一个10岁的小女孩，由父亲抱来，抱来的时候看到她眼睛有很多眼屎，而且趴在父亲的肩上四肢软瘫，没有任何知觉，叫她不会应，来的时候这个病已经发病3天了，特点是什么呢？就是每到中午午时和半夜子时的时候，也就是11点到1点的时候这个小孩就发作了，意识丧失，四肢软瘫，呼之不应，就是这个症状，大概一个小时就逐渐好了。这个病人找到著名中医专家岳美中，岳老看的时候他自己也没有见过这样的病，因此究竟是什么病他也答不上来，可是他看到这个病人每天子时和午时发作，就想到这正是阴阳交替的时候，于是认为这个病很可能就是因为阴阳交替不好，所以必须要帮他调阴阳，但是用什么方他也没有这个经验，想来想去还是先用小柴胡汤，小柴胡汤能够调阴阳，也是抱着试一试的态度，结果开了两剂药，过了几天小女孩的父亲又来找他，告诉他孩子的病已经好了，这两天已经没有再发病了。所以有时候临床上治病自己也没有想到这么好的效果，确实是这样。这说明自然界阴阳的变化对人体有重要的影响。
第三就是诊治疾病的时候必须重视发病季节跟现有症状相结合，可明显提高疗效。现有的症状和发病的季节结合起来分析，我强调是两个要结合，我曾经治疗一个小女孩5岁，是本院职工的小孩，因为发烧两个星期不退，就住到儿科，结果诊断是什么呢？医生怀疑是急性传染性单核细胞增多症，因用了抗生素没效，结果怀疑是这个病，于是就用激素，他说用激素的时候体温最低可以降到37.8℃，可是用了一个星期以后把激素一减，体温又上来了。后来他抱着小孩来我家里，他说发烧两个星期了都治不好，也吃了很多中药，都是清热解毒的中药。我就叫小孩伸舌头给我看，一看她的舌根黄腻苔很多，我就问你给她吃什么了？他说我家婆整天就怕她饿着，整天给她吃。因为患者舌根苔黄腻，这一般都是饮食积滞引起的，而当时发病的时候是7~8月份，是暑热的时候，所以我说你小孩是感受了暑热，加上有饮食积滞，是暑温夹湿，兼饮食积滞，所以我用香薷饮加银花、连翘、桔梗、甘草、黄芩，再加上消食导滞的山楂、麦芽、布渣叶这些给他消食，开了4剂药给她，吃了两剂以后她母亲打电话来说，体温已经降到了37.5℃，问我那些药还要不要更改，我说还有两剂药你就继续吃完。吃完后2剂以后，第三天下午已经基本上没有发烧，第四天也没有发烧。一直按照这个方服用了6剂，没有再发烧。所以这个发病的季节，还要跟现有的症状结合，叶天士说暑必夹湿，有时候不单只是夹湿，有的还夹有饮食积滞，特别是现在的小孩，这是一个病例。第二个病例是2006年9月份，我去儿童医院会诊了一个病人，又是5岁发烧的小男孩，很活泼，发烧最低是38.5℃，最高是40.2℃，在医院住了两个星期，用了几种抗生素都不行，我问他的母亲在这里诊断是什么病，她说是急性传染性单核细胞增多症。我去看这个病人的时候是在下午，当时发热39℃多，患者本来是一个很好动的孩子，但现在体倦乏力，躺在床上，出汗，高热不退，咽喉微痛，口干口渴，不想吃，吃稀饭都会作呕，呕吐，纳呆，便溏，一天2~3次水样便，舌红苔白腻。那么这个病人我一看就认为是感受暑邪夹湿，所以我用香薷饮：香薷、银花、连翘、桔梗、藿香、苍术、厚朴、苡仁、扁豆，还加了黄芩，还用到薄荷解表，这个病人当天服了1剂药。第二天他的母亲打了电话来说今天下午体温降到37.5℃，说进院以来都没有这么低的温度，问要不要改方？我说不用，你继续给他吃。结果到第五天都没有发烧，一共吃了8剂药，没有再发烧。这个病人在夏季发病，是感受暑邪，但是他是夹湿而且湿很重，大便成水样，不想吃，想作呕，甚至吃稀饭都会作呕，所以是湿很重，我们看病一定要注重发病的季节以及现有的症状，尤其是小孩饮食所伤和感受的病邪，因为小孩的特点就是“脾常不足，肝常有余”，脾常不足就容易受到湿邪或是饮食积滞的影响，所以整体观的观念是非常重要的。
2.人体本身的整体观
以上讲了人与自然界的整体观，下面讲人体本身的整体观。人体本身脏腑，脏与腑，脏与脏之间，上下表里内外之间，脏腑和经络之间，都是密切联系的，每一个疾病的产生虽然出现在局部，但是与整体脏腑经络之间的协调失衡有很大的关系，所以疾病是整体功能失调的局部表现，我们运用整体观一定要明确脏腑之间互相协同和制约的关系。人体是在各个脏腑功能互相协同、互相制约的作用下，阴阳平衡的情况下才不会得病，那么有病就是因为协同、协调作用失去了平衡，这个也是《金匮》很强调的整体观。所以我们要明确脏腑与经络、脏与腑之间的关系，这点在《金匮》里面是很重视的，譬如说“脏腑经络先后病脉症”篇就讲到“若五脏元真通畅，人即安和”，就是说五脏的元真通畅，人才能够安和，那么如果不通畅，平衡失去了，正常生理状态失常了，人就不安和了，就会发病了。还有“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”，这是强调了脏腑之间互相制约的作用，我们见脾之病也要想到有没有肝病的可能，见脾之病也得想到有没有影响到肾，因为水与土的关系是相克的关系。我们诊断疾病的时候一定要注意这个问题，治疗的时候也要注意这个问题，注意脏腑与脏腑之间的关系，脏腑与经络之间的关系，譬如说“邪在于络，肌肤不仁，邪在于经，即重不胜，邪入于腑，即不识人，邪入于脏，舌即难言，口吐涎”，这是根据病邪的深浅不同、病位的不同对中风的诊断，分为中经络和中脏腑。还有很多是通过脏腑表里的关系来诊断疾病和指导治疗的，譬如说病人出现干呕、吐涎沫、头痛，用吴茱萸汤来治疗，这个头痛出现在上面，可是吴茱萸汤是入脾入肝的，是暖肝散寒的，肝肾同居下焦，病在上而治下；还有阳明病，下血，谵语者，此热入血室，但是可以刺期门来治疗，用针刺期门的方法来治疗下血谵语，这个也是经络与脏腑之间的关系。还有内外上下表里之间的关系，包括五苓散治疗痰饮病，“假令瘦人脐下有悸，吐涎沫而癫眩，此水也，五苓散主之”，病在上，而五苓散是治疗下焦的，利小便的，病在上而治在下。还有肺痿，虚寒肺痿出现有遗尿，小便数，吐涎沫，肺中有寒，则有遗尿、小便数，而用甘草干姜汤来温肺，温脾胃，病在下而治在上。又如百合病可以用外洗的方法，百合洗方，这是病在里而治在外，表里相通。这些都是通过表里之间的关系，通过辨证论治明确它的病位确实是在那个脏腑，那么才能够用到这些方法去治，所以我们要明白脏腑经络之间的关系，这些都是属于人体本身的整体观。
那么临床上我们运用到整体观的时候，第一要熟悉各脏腑经络的生理功能，治疗某种疾病，必须要考虑有关的脏腑在病人身上起了什么作用，从而做出调治。譬如头痛的病人，对于头痛的病人我们不可以见头痛就医头，而必须要问清楚头痛的部位在哪里，是在头顶还是在两侧，是在前面还是后面，因为它所属的经络不同，这都是脏腑经络的整体观。例如我曾在病房治疗过一个头痛的病人，男性，43岁，肇庆人，头痛了3个月。一年前他曾做过肺癌的切除术，一年后因为感冒引起头痛，在当地医院看了3个月，一直怀疑他是肺癌的脑转移，因为肺癌的病人很容易发生脑转移；其次是因为这个病人除了头痛以外还有恶心呕吐，是一个颅内压增高的表现，所以当地医院就想到可能是脑转移，可是做了脑部CT并没有发现什么急性病变或是慢性病变。来到我们这里以后，请有关科室会诊，也怀疑他是脑转移，再做了一个MRI，结果也没有提示脑部有病变。这个病人天天要打哌替啶，特别是晚上，每天晚上都要打，不打就不能止痛。我看这个病人的时候就问他，你头痛3个月了，开始的时候有没有感冒？他说有咳嗽发烧，后来打针吃药好了，但是头痛没有解决。我又问你现在痛在哪里？他说在头顶和后面。就是这个症状给我的提示，我当时考虑很可能这个病人是风邪未解，病在太阳，所以我再问他，你头痛有没有怕冷的时候？他说有，但是很短，大概一个小时左右，每天傍晚的时候他都要发冷一个小时，跟着就没有了，有恶寒而且汗出不多，有时出汗，有时不出汗，当时10月份的天气，所以我就认为这个病人是外感风寒未解，病在太阳，但是他有恶心呕吐，一闻到饮食的气味他就想作呕，看他的舌象，舌淡苔白腻而且滑，又问他是否感到疲劳，他说很疲倦，不想起床，而且便溏。那么这些症状综合起来分析，是一个太阳风寒未解，而太阴湿阻，太阴和太阳同病，我没有用《伤寒》方也没用《金匮》方，而用了后世的川芎茶调散来解太阳的表邪，用藿朴夏苓汤加砂仁、神曲来健脾利湿。这个病人服了3剂药以后，第4天晚上头痛已经明显的减轻了，已经不需要打哌替啶止痛了，第5天的晚上头没有痛，第6、7天都没有再头痛，后来就在这个方的基础上进行加减，一共吃了3个星期，头痛没有再发作。这个病人就是一个太阳太阴同病，所以我们对脏腑经络学说，对某一个脏腑所走的经络部位在哪里，都要很清楚，这样才能给我们的诊断和治疗提供很大的帮助，从而大大的提高疗效。
第二是一定要注意脏腑之间的生克关系。譬如这个病例，一个14岁小孩，20天前开始头晕，然后就突然之间出现晚上四肢抽搐、角弓反张、神志昏迷、小便自遗、还有低热，面色萎黄，脉弦小，舌边红，苔薄黄而干这样的症状。考虑到他是低热不是高热，如果是高热抽搐就是热盛动风，而这个病人是低热而且出现抽搐、角弓反张、神志昏迷，那么我们通过分析，认为这个病人是肝风夹痰热上扰引起的头晕，抽搐和神志昏迷是痰热上升蒙闭清窍的表现，所以就用羚羊角粉、钩藤、生地、白芍、石决明、朱茯苓、川贝、竹茹、黄芩、木瓜这些药，服了3剂以后，抽搐和神志昏迷的症状明显好转。所以我们看病时有很多人都只看到一个脏腑的病，而没有明白脏腑之间的关系，肝病很多都会影响到脾胃，无论是肝实还是肝虚，都有可能造成肝的疏泄功能失职而影响到脾胃，像这个小孩就是肝阴虚，虚风内动，因为肝病侵犯了脾胃，影响到脾胃的健运功能，所以健运功能失职，于是就生湿化痰，痰上升蒙闭心窍，再加上肝风内动，从而引起了抽搐和昏迷。所以我们必须通过脏腑之间的关系来分析为什么这个病人会昏迷，通过肝和脾之间的关系来分析就可以知道是肝脾同病，这个是我们看病的特点。在《金匮》里面很重视见肝之病，知肝传脾，但很多人经常是只挂在口头上，到了临床以后就忘了。
第三是上病下取法、下病上取法，这个方法也是应用到整体观念学说。不一定上病就要治上，上病可以治下，下病也可以治上，这些都是大家很清楚的，我就不多讲。例如病者子宫下垂，或者是胃下垂，我们可以通过灸百会的方法来治疗，而且内脏下垂的人，无论子宫下垂也好，胃下垂也好，不只是中气不足，中气不足是一个集中的表现，有很多时候是因为肝气郁结，所以在用补中益气汤效果不好的情况下必须要想到有没有肝病的可能，有没有肝气郁结的可能。很多胃下垂的病人，一吃东西就感觉饱饱胀胀的，好像不消化，总是嗳气，这些都是肝气郁结的现象，在补中益气汤里面加用枳实，或是加用枳壳，用20~30g，效果特别好。所以中医治病就一定要有整体观这个概念。
第四就是要知道局部病变是整体功能失调的表现，临床必须用局部病变去分析有关脏腑病理表现，刚才我举到的那个头痛的病人，他虽然病在头部，可是跟他整体功能的失调是有很大关系的，所以你必须要调整脏腑之间的关系，这个就是整体观念在辨证和治疗上的运用。
（二）脏腑经络的辨证方法在临床上的应用
刚才讲了整体观念在临床辨证和治疗上的运用。下面接着讲脏腑经络的辨证方法在临床上的应用。脏腑经络学说是《金匮要略》诊断治疗杂病、外科病和妇产科病的特色，是理论上的辨证核心，也就是说这个学说就是要我们在临床上看病的时候，运用刚才讲到的两个最基本的方法，通过细心的辨证分析以后，明确病名和病因病机，这个病名和病因病机都必须要落实到某一个脏腑或者是某几个脏腑上去，或者是脏腑经络上去，要知道现在这个病人是病在哪一个脏腑，跟哪些脏腑有关，或者是哪几个脏腑同时在发病，这个就是脏腑经络的辨证方法。所以《素问·至真要大论》在讲完病机十九条以后，就讲到“谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之。”意思就是说对疾病的诊断一定要明确究竟是哪些脏腑或者是经络在发病，然后再明确它的寒热虚实，“有者求之，无者求之”是什么意思？就是说如果你怀疑是病在这个脏腑，那么该有的症状你必须要问，不能漏掉，而没有的症状也要问，譬如说见肝之病，知肝传脾，就是说知道这个病人是肝病，但是见肝之病，知肝传脾，就要问一问有没有脾胃的病变，所以说“有者求之，无者求之”，就是说有脾胃症状的你要问，没有脾胃症状的你也要问，为什么没有的还要问？目的就是为了鉴别诊断。譬如有的病人是肝阴虚造成的肝气郁结，由于肝气郁结就犯脾而引起了脾胃病变，所以见到烦躁易怒、头晕头痛、失眠、口干口苦、脉弦细数这些症状是肝病的症状，但是这个病人有没有脾胃的症状？也要问，没有也要问，因为我们知道肝病会传脾，所以要明确这个病人是单纯肝病还是肝脾同病，如果病人还有便溏、纳呆、疲倦乏力、舌苔白厚、白腻这些脾胃虚弱的症状，你就需要加用白术、茯苓、薏苡仁或者砂仁这类的健脾利湿药，如果他没有这个症状，而不想吃、腹胀、便秘，这也是肝病犯胃的表现，是因为脾胃的健运功能失制，气机阻滞而且有热，所以就出现便秘，这个时候就不能再用白术、茯苓、薏苡仁这些了，而要用枳壳、莱菔子、山楂、麦芽或者是布渣叶这一类的药来消食导滞行气，这些就是脏腑经络辨证的具体体现。这种观点在《金匮》里面讲的是很明白的，如将中风病分为中脏腑、中经络，然后每一个病都要落实到某一个脏腑里面；水气病也有五脏水，水在五脏；痰饮病有五脏饮；第十一篇的五脏风寒积聚病篇，有肝着、脾约、肾着这些病，这些都是讲对疾病一定要落实到某一个脏腑，再判断是属于寒热虚实的哪一种，这个是辨证的时候要明确的。所以第一篇脏腑经络病脉症篇提出“见肝之病，知肝传脾”，而我们见脾之病也要想一想有没有肝病，有没有肝郁气滞的现象，我经常看到很多病人表现的症状就是脾胃的症状，嗳气、腹胀、胃痛、胃脘痛、不想吃，可是我们见到这个脾胃症状的时候也要想一想有没有肝气郁结，烦躁易怒、头晕头痛这些肝气郁滞的症状。同时我们见到脾胃的症状也要想一想有没有可能引起肾的病变，有没有出现腰酸腰痛、夜尿多、头晕眼花、耳鸣这些现象，或者是出现夜尿多、阳痿、下肢无力、下肢水肿这些肾阳虚的现象，这些都是见脾之病，知脾传肾的一个表现，我们要明白脏腑的病变和脏腑之间的关系。
我去年下半年曾治一个气喘的病人，73岁的男性，他持续性哮喘3个多月，一直都不能够解决，去过很多家医院，就是治不好，他感觉到西医没指望就来求中医，找到我们这里，结果住院一个星期还是在喘，后来就叫我去看，我去的时候他正靠在墙上，我就问你喘了这么久感觉什么情况下喘的特别厉害？他说我连上厕所都不行，一下床脚就没力，走到厕所也就2~3m的地方，都要扶在墙上喘一下，刷牙也是一样，洗脸也是一样，就是说他一动就会喘。这个病人虽然是喘，病在肺，可是他有动则气喘，我于是初步怀疑是肾不纳气，所以跟着我就问他很多关于肾病的症状：问他有没有头晕眼花？问他能看电视吗？他说不行，看不上3分钟，眼睛就花了，看不清；问头晕吗？他说有；耳朵有问题吗？有，耳聋，有时候听不到人讲什么；腰呢？他说腰也是痛，两个膝关节无力。一辨就是肾虚的症状。我再问他除了这些症状以外有没有感觉到心慌、心跳？他说有，走路几分钟就好像没气一样，这点就不是肾的症状，短气、心慌心悸、失眠，这是心的气阴两虚的症状。听诊这个病人两肺全部是干啰音，还可以闻及少量的湿性啰音。我就诊断这个病人应该是肾不纳气为主，还有心气不足、心阴不足，所以我用杞菊地黄丸加上生脉散，用太子参、麦冬、五味子，这个病人服药不到一个星期，第四、五天晚上就可以半卧位了，喘也减了很多，第二个星期一我查房，病人喘已大大地减轻了，听他两个肺部干啰音减少了90%以上，两个星期以后基本上可以平卧，喘也止了，而且可以到门外去散一散步了，到第三个星期他出院了。所以中医看病与西医是不一样的，我们不要总是考虑支气管痉挛要选用哪些中药，不要总是用可以解除支气管痉挛这些药去治疗，我认为这个病人如果用那些所谓解除支气管痉挛的药是毫无作用的，在杞菊地黄丸里面，根据现在的药理实验，哪一样药是可以止喘的？只有一个五味子可以解除支气管痉挛，很多其他药都没有止喘功能，你可以拿这个理论去指导中医用药吗？你不辨证可以用上这个方吗？肯定不会，这个持续哮喘的病人用了补肾的药、纳气的药以后效果非常好，这就是中医的特点和特色。所以我们看病诊断一定要把病情落实到脏腑，哪些脏腑在发病，究竟是寒还是热，是虚还是实，这个在《金匮》里面是经常提到的，《内经》也是经常提到的。
《金匮要略》将阴证和阳证作为辨别经络病和脏腑病的两种分类，提出杂病是以脏腑经络辨证为中心的，诊断和治疗都必须要明确具体的脏腑和经络的病名和寒热虚实，治病时一定要落实到这些，这在《金匮》里面是很强调的。譬如说胸痹，胸痹不只与心有关，与脾胃也有关，与肝也有关。如《蒲辅周医案》中有一个病案，是一个莫斯科大使馆的官员，在莫斯科心绞痛一个多月，经过多种治疗都不行，然后就回中国治疗，在回北京以后诊断他什么病？开始是心绞痛，后来又出现胸部也痛，诊断为胆囊炎、胆绞痛，后来又出现腰部也痛，是肾绞痛，三个绞痛在他身上，一痛就全身冒汗，有人把他的汗水扭出来，装起来一天有2000ml，用了很多西医的方法治疗，但都不行，后来请蒲老会诊，蒲老会诊后根据这个病人的脉象和症状，认为他是肝胃不和为主，兼有心气不足，所以用了瓜蒌薤白半夏汤合温胆汤加人参，这样加减服用后，一次比一次好，一个月以后基本上就很少发作了。所以我们看病一定要明确这个病究竟跟哪个脏腑有关，是哪些脏腑在发病，不是说心绞痛的人都是扩张血管或者解除血管痉挛所能够治好的。这个就是中医看病的特色，临床运用的时候我们必须熟悉五脏六腑的生理和病理，这是最基本的，生理功能是什么，病理是什么，然后各个脏腑的有关经络的走向、循行部位等这些都是最基本的。
然后就是要熟悉《金匮》中各个病的基本概念，主症、主脉，发病的部位是什么，这个概念要明确，不明确你就不知道这个病人是得了这个病。所以你对每一个病的概念、主症、主脉一定要明确，才能够做出诊断。接着就是通过四诊收集的症状、病史、病因、脉象这些资料，运用八纲进行分析归纳，将疾病落实到脏腑或有关经络上去，明确这个病人的病名是什么，现在的病机是什么，疾病的性质是什么，是属于寒热虚实表里的哪一种情况，这样才能够做到诊断明确，治疗的时候才能够做到有的放矢，治病求本。使用的最基本的方法就是我刚才所讲的两种方法，抓主症明兼症法和综合分析法。那么要用经方治疗，就必须要知道这条方的适应证是什么，这条方有哪些功效，由哪些药组成，必须要明确，这样才能够明确诊断，明确脏腑的发病，明确它的病机，选方用药的时候才能够有的放矢。这个是脏腑经络辨证的时候需要注意的。如蒲辅周治疗一例这样的病，心绞痛，两次住院，心电图都是不正常的，诊断是冠心病，症状是睡眠不好，每天晚上才睡3~4小时，梦多心烦，醒后反而感觉更加疲劳，头痛、心悸、气短，看东西不能看得久，还有胸闷、胸部隐痛，脉沉迟，舌边缘燥、中有裂纹。通过这些辨证，他认为这个病人是由于操劳过度，用心过度，用脑过度，使肝肾虚弱，而且心肝失调，所以要调理肝和心。用什么方呢？蒲老用了《金匮》的酸枣仁汤加减，收到了很好的效果。这就说明临床上某一个病不能够单用一条方，我们必须要通过辨证以后明确他的病机，发病的脏腑，然后确定治法和选方用药，这样才会有疗效。有人评论说蒲辅周用《金匮》的酸枣仁汤，用得出神入化，确实他有很多病都是用这个方进行加减，这是脏腑经络辨证的方法。
（三）辨病和辨证相结合的方法
在《金匮》里面每一篇首先都是写某某病脉证并治，之所以这样安排，就是明确地告诉我们，临床上必须先明确这个病人得的是什么病，然后在这个病的范围里面来进一步的辨证论治，从而明确是什么证型，这个证型就包括它的病因、病机，只有这样才能够收到疗效，《金匮》的辨病方法有几种。如：
第一种就是凭一个症状来辨别是什么病。譬如说呕吐，因为中医是可以以症名病的，如果某个病人现在以呕吐为主要症状的话，那么诊断就是呕吐。再如腹满，如果病人以腹部胀满为主，那么诊断就是腹满。这就是以一个症状来诊断是什么病。而有的是数种症状结合起来，才能够诊断是什么病的，譬如说胸痹就有“喘息咳唾，胸背痛，短气”，水气病有风水、皮水、正水、石水，他首先指出“风水其脉自浮，外证骨节疼痛，恶风”，还有面目浮肿，那么风水的主症就是面目浮肿，脉浮，恶风，这几个症状结合起来，才能够诊断是风水，这是数个症状结合起来辨别是什么病的。我们学过了这个病以后，一定要明确这个病的概念。如百合病是很多个症状结合起来的，有饮食失常的表现，欲饮食，或有美时，或有不闻食臭时，饮食失常，行为失常，欲卧不能卧，欲行不能行，还有固定的症状如口苦、脉微数、小便赤这些阴虚内热的症状，脉症结合起来才能够正确的诊断是百合病。成都中医药大学有一个彭履祥教授，我1979年曾去那里听课，他的诊断是很细致的，他对百合病的诊断也是很有研究的。他说百合病在临床上是很多见的，可以见于癔症，也可以见于精神病。他认为百合病的诊断有三点：第一是有饮食行为失常，还有思维失常的表现；第二是有热性病后期或是七情郁结的病史，尤其是七情的郁结；第三是有固定的症状，就是口苦、小便短赤、脉细数，还有头晕头痛。他认为具备这三点才能够诊断是百合病，不能够见所有西医诊断为癔症、精神病的都诊断为百合病。我们学了《金匮》以后对每一个病的主症，发病的病位一定要明确、要熟悉，这样才能够做出诊断，数病结合，数症结合。如历节病，见到关节肿痛就能诊断是历节病吗？不行的，它有很多种症状，“诸肢节疼痛，身体尫羸，脚肿如脱，头眩短气，温温欲吐”，关节红肿热痛，不容易消退，变形，这样几个脉症结合起来才能够诊断它是历节病，所以要数症结合，这个在《金匮》里面是讲得很清楚的。
第二个是辨证，辨证也就是说辨证型。如同样是肺痈病，在早期表现为咳嗽、吐痰，还有胸痛、吐浊唾，还有寒热这些症状，到了后期成脓期出现有吐脓血这些症状，我们根据不同时期症状表现不同的特点，首先诊断这个病人是不是肺痈，其次是属于酿脓期还是溃脓期。同样是痰饮病，狭义痰饮病是饮邪留滞在胃肠道引起的，可是有的属于苓桂术甘汤证，有的是属于五苓散证，有的是属于己椒苈黄丸证，有的是属于小半夏加茯苓汤证，有很多不同，所以我们在辨完病以后，明确这个病人是得了痰饮病以后，还必须进一步的辨饮邪停留在胃脘还是停留在下焦肠道，苓桂术甘汤证和五苓散证两个都是治痰饮病，它们可以出现共同的症状，如头晕、目眩，而五苓散证是吐涎沫而癫眩，苓桂术甘汤证是胸胁支满，目眩，一个是属于脾虚饮邪停留胃脘中焦的，一个是停留在下焦的，都有头晕目眩的症状，可是五苓散证有一个饮邪停留在下焦的症状，就是脐下悸，“假令瘦人，脐下有悸，吐涎沫而癫眩，五苓散主之”。那么有脐下悸这个饮邪停留下焦的症状，你才能够用五苓散，当然它还可以并发有小便不利这些现象。所以张仲景安排先讲一个病的主症，告诉你就凭这个主症鉴别什么病，然后在这个病的范围之内辨别他是什么证型，用什么方，甚至一个证型里面病机上都有一些差别。如“胸痹心中痞，留气结在胸，胸满，胁下逆抢心，枳实薤白桂枝汤主之，人参汤亦主之。”为什么他说两条方？这就有病机上的差别。痰饮病都是饮邪停留在胃脘，可是他告诉你“短气有微饮，当从小便去之，苓桂术甘汤主之，肾气丸亦主之”，这个病人究竟是由于肾虚引起水液不能够外出，还是气化失常引起的水液内留，还是因为脾虚引起的健运功能失职，水饮内留？所以辨病和辨证要相结合，那么基本的方法就是一定要明确每一个病的主症、病位、主脉，然后再运用刚才所讲的两种的辨证方法去辨别。而且要很详细，每一个症状都不能够放过，有时仅仅疏忽了一个症状，就使疗效大大的受到影响，因为诊断上有偏差了。所以孙思邈说治病看病是一个至精至微之事的，不能够求之至粗至浅之思。那么我们第一步辨了病还不能够处方用药，不能够以病来用药，在《金匮》里面很少出现某某病某方主之的，好像都没有出现过，他都是某某证某方主之，因此第二步就需要进一步准确的辨证，所以辨证比辨病更重要，这个是我们学完《金匮》以后一定要知道的。
（四）平脉辨证法
第四个就是平脉辨证法。脉象是四诊里面一个很重要的内容，《金匮》里面有很多篇章运用脉象来说明病因、病机，以脉象来指导病名、证型的诊断，或者是指导治疗，这就说明平脉辨证是一个很重要的内容。这种方法在临床上多适用证候比较复杂或者是症状太少，难以通过症状的辨别来确定病情和部位，在这种情况下要重视脉象的主病，以脉象来作为诊断的依据，我们不要轻视这个重要的内容，因为脉象是望闻问切的内容之一。但我们不能拿脉象来欺骗别人，来显现自己的诊断有多高明，有时候临床上有些病人一来就伸一只手，让医生看看有什么病，问他有什么不舒服，他说先给我看脉，这个时候是对医生的一个考验，有经验的医生按脉以后可以说出一些病情来，我就经常碰到过这样的，按到脉弦细数的病人，我就会问有没有头痛头晕，有没有做梦多，有没有失眠，有没有经常发脾气，那么这个是在比较有经验的时候才能够这样，一般情况下必须要望闻问切。但是症状很少，难以通过症状进行辨证的情况下，就必须要重视脉象，根据脉象的主病进行诊断。譬如说肺痿和肺痈，都有咳嗽吐痰的症状，《金匮》就指出脉数虚者为肺痿，数实者为肺痈，这个时候就是根据脉象。因为肺痿是一个虚弱性的疾病，所以脉虚数无力，如果脉象滑数有力，那么多数是实证，是肺痈，这个是根据脉象来诊断的。根据脉象来诊断证型和指导治疗的也有，如疟疾病，“疟脉自弦，弦数者多热，弦迟者多寒，弦小紧者下之瘥”，这个就是根据脉象来指导辨证的，这个疟疾是偏寒还是偏热，小紧又说明它有宿食，或者是饮食积滞，可以用下法治疗。还有黄疸病，“腹满欲吐，鼻燥”，病在胃和肠，黄疸病人胃肠都有病，那究竟用什么方法治疗，于是文中又提出“脉浮者先吐之，脉弦者先下之”，这就说明病机不同，病变的部位不同，治疗的方法也不同。这些都说明脉象是很重要的。
我介绍大家读一本书，叫《醉花窗医案》，是清朝时候山西一个著名的医家王堉写的。里面有很多病例，都是他实际病例的记载，而里面有很多危重病例，都是根据脉象来用药的。譬如书中记载一个哮喘的女病人，有一次看到她喘不过气来最后晕倒，吃过很多中药，之前的医生都认为她是肾虚，用了很多养阴的药，补肺阴的，养肾阴的都有。而后来这个病人的家属跟王堉交谈的时候，说吃过很多药都止不住，每次发作都会晕倒，不省人事，那王堉第一就是问她喘的时候有没有面红耳赤，第二就按她的脉象感觉到她右手的关脉是弦而有力，所以他认为这个病人是一个痰实中阻引起的气喘。于是他就叫病人的家属去买礞石滚痰丸，这个家属刚开始不敢买，因为很害怕礞石有毒，他说病人这么虚弱你还给她下？王堉就说：我肯定这个病人是一个痰实中阻证，你不信就先去药店买一点来试试看。那么这个病人买了3钱回来，大概是现在的10g。吃了以后，下半夜泻了两三次，第二天醒过来以后感觉到很舒服了，气促的症状明显减少了，头晕也减轻了，以后再吃了两三次，气喘发作的症状就止了。那么这个病例就说明脉象指导治疗在临床上是很重要的，不要放弃，这本书里面还有很多类似病例，你们可以去买来看一看，是很好的参考。
我认为临床上运用脉象的时候，第一要熟悉《金匮》里面每一个病主要的脉象是什么，还有什么变脉，如“脉得诸沉者，当责有水”，水气主脉是沉脉，但也可以是浮，饮食积滞宿实病的脉可以是紧如转索，紧滑的脉象，也可以是数实的脉象。同时我个人体会到《濒湖脉学》的脉象主病诗给我们一个很大的启发，如“浮脉为阳表病居，迟风数热紧寒居，浮而有力多风热，浮而无力是血虚，寸浮头痛弦生风，或有风寒聚在胸，关上土衰兼木旺，尺中溲便不流通”，这些对我们临床上看病是有很大作用的。所以我建议你们读一读主病诗，比较常见的脉象的主病诗，也不用28脉都背完，主要脉象的主病诗，最好读一读。我曾经看过一个烦躁不安的病人，女性，93岁，气促烦躁不安，口干，我一按她的脉象就感到浮细无力，于是断定这个病人是由于心阳不足，感受外邪引起的，所以用了麻黄细辛附子汤，效果很好，麻黄细辛附子汤加一个生脉散，因为她有口干口渴，舌苔比较干，用这条方以后效果很好，第三天就不再烦躁，头部两边也不会再摆来摆去，而且能够认人，知道是什么人。为什么敢用麻黄细辛附子汤？主要是根据她的脉象，脉浮细如丝很虚弱，是一个阳气不足的表现，是虚阳外浮所以烦躁不安，这样的病例还有很多，我就不再详细列举。（五）鉴别诊断
最后一个就是鉴别诊断，鉴别诊断法在《金匮》里面也是很重要的，我们在日常的诊务上都必须用到鉴别诊断，证与证之间要鉴别，病与病之间也要鉴别，这个在《金匮》里面大家都熟悉了。譬如中风历节病篇，中风和痹证的鉴别，中风是“半身不遂，或但臂不遂者，此为痹；脉微而数，中风使然”。刚才讲的脉细数者为肺痿这也是病与病的鉴别。在《金匮》里面往往用一个反字来强调不是这个证而是那个证，譬如说痰饮病篇有一条原文：“病者脉伏，其人欲自利，利反快，虽利，心下续坚满，此为留饮欲去故也，甘遂半夏汤主之。”利反快，其人欲自利就是痰饮停留在胃肠道，其人出现有下利，很多人都会想到这个是脾胃虚弱，水饮内留，可是他里面用了一个反字，“利反快”，下利以后反而觉得很轻松很痛快，那就说明这是个实证，如果下利以后这个病人感到一次比一次疲倦，乏力、短气、懒言，那么这个就是阳气随着下利而外泄，水气外泄以后引起的一个虚证，这是虚实的鉴别点，他利用一个反字来强调这是一个实证不是一个虚证。
我曾看过两个病例，都是《中医杂志》报道的病例，开始都认为是虚证，用陈夏六君、香砂六君这些药物来治疗，反而愈治愈糟糕，下利更多，后来想到《金匮》里面下利反快，马上改为甘遂半夏汤，服了1剂，泻下两三次后就不再泻了。所以鉴别诊断在临床上是很重要的，我刚才讲的脾虚有湿的也要分湿重热轻和热重湿轻，大家在临床上往往一问到是便溏就认为是脾虚，用党参、茯苓、白术这些来治疗，可是你要知道他是便溏而不爽，还有小便短赤这些现象，这个是湿郁化热，起码是湿热两盛的表现，你就不能再用党参、茯苓、白术这些来去给他健脾，而应该在健脾的基础上用一点清热利湿的药，如黄芩、火麻仁、火炭母、救必应、木棉花、绵茵陈等药来清热利湿，这个就是虚实的鉴别，寒热的鉴别。鉴别诊断在《金匮》里面很多地方都可以见到，水气病篇里风水与太阳病的鉴别，风水与皮水的鉴别，风水与肺胀的鉴别，还有与黄汗的鉴别。因此我们临床看病的时候，第一要认真，对病人每一个症状的特点一定要分辨清楚，第二个就是要辨别它的寒热虚实。不知大家是否看过《吴佩衡医案》，吴佩衡是云南很有名的经方大家，他治疗很多病，包括一些黄疸病，他都敢用大量的附子、干姜、肉桂、吴茱萸。《全国中医药专家临床经验》这本书就介绍到吴佩衡老中医怎么辨别虚寒证和寒实证的，我介绍你们读一读这本书，蓝色封面，是上海黄文东主编的。
鉴别诊断在临床上非常重要，一定要耐心细致，这是我们临床上要注意的。我们学完《金匮》，为什么到了临床上不会用，或者是用不上经方，或是用方的时候生搬硬套，疗效不好，或者是完全没有疗效，这个就关系到我们在临床上辨证能力的问题，同时也因为没有很好的活学活用经典著作。经典著作需要活学活用，就是说对每一个病的主症，或者每一个证型的主症，主要的辨别要点是什么，我们都要清楚，然后才能够用这个方，就是说要用到《金匮》的辨证方法，包括整体观的辨证法，脏腑经络辨证法，还有辨病辨证相结合，鉴别诊断，还有平脉辨证。我们临床上分析病人的时候，一定要重视这些问题，只有这样才能够对病人所有的症状、病因作一个全面细致的了解，那么治疗起来才能够有针对性，才能够收到疗效。这些都是我个人的体会，是我个人学完《金匮》、《伤寒》、温病以后的体会，特别是《金匮》，我用的方、法比较多。可能今天讲的内容里面有很多不正确或是错误的地方，希望大家指正。
【答疑现场】
问：您的病案中有一个是肾不纳气，您用了杞菊地黄丸，但是我们临床上多是用金匮肾气丸，为什么您会想到用杞菊地黄丸？
答：对于这个病人，当时我也考虑过有没有肾阳虚的情况。但是通过我问诊和辨证，他的舌象是舌红少苔，脉是细数无力，就是说没有肾阳虚的症状，没有一点肾阳虚的症状，所以我就选用了杞菊地黄丸加上生脉散，才收到疗效。如果他有肾阳虚的情况，用一点补肾阳的药是可以的，如果他没有肾阳虚，那就是肾阴虚而肾不纳气，那么我想再用附子、肉桂可能效果会受到一些影响，这是我的看法。