一、

你人生的大多数状态，都取决于你的念头。

在这个世间只有对自己有着高标准要求的人，才会有一个高于世俗的成就，如果对于自己的每一天都是得过且过，甚至任性而为之，那么最后也通常需要为自己的任性去付出代价。

关于如何做好一个人，有许许多多的教条和标准，而在这教条和标准之中，却有最重要的基础，就是：在人生的细枝末节处谨言慎行。

在《中庸》之中有一句话，叫做：

是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。

这句话的意思就是说：君子在别人看不见的时候也是谨慎的，在别人听不见的时候也是有所戒惧的。越是隐秘的地方越容易表现出本色，越是细微的事情越能显示出真情。所以君子在独处独知的时候总会更加谨慎。

孔子说过一句话叫：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

君子不管是通达世界还是身处厄运的时候，不管处在什么样的境遇中，都能做到一丝不苟，不管当下事物多么繁杂，身处的环境多么困苦，都能排除外界干扰，凝神静修，保持心境的平和宁静，从未偏离道义的准则，以此来塑造真实而美好的自我。

很多人并不理解为什么人活着要这样约束自己的言行生活，难道随心所欲的自在状态不是更好吗？

这个答案的根本就在于，当你用谨言慎行的态度修养自身之后，其一可以避免因为自己的素质卑劣而伤害他人，其二可以用自己的厚德善念，让自己以此获得好的结果。

人性之中存在着许多负面卑劣的状态，比如说嫉妒心，贪利心，任性以及思虑过多等等问题，当一个人不能改正收敛这些问题，甚至不能察觉这些问题的存在时，必然会在与人相处时，因为这些弊病而伤害别人，最终伤害自己。

所以人生最好的状态，就是首先修正这些错误的念头，平衡人生的生活状态，才能在避免给别人带来伤害的同时，最终成就自我，这就是慎独的意义。

人活这一生，首先就是让自己拥有好的状态，并且能给自己的家人带来更好的生活，如果再有能力的话，再去用自己的力量为这个时代去增添几分善意。

用古人的一句话可以概述，叫做“修身，齐家，治国，平天下”，而这一切的状态之中，修身则占据着首要位置。

所以说一个人要想真正的成为人，就要观照自己的内心，认真正确地审视自己的状态，不要以主观意识和偏见，去评论事物的对错，并且能够做到在细枝末节之处，也就是独处独知时，严格省察自身。

二、

《小窗幽记》之中说：

要知自家是君子小人，只须五更头检点，思想的是什么便得。

意思就是说：要想知道自己是有道德的正人君子还是小人，只要在五更天的时候自我反省一下，知道自己头脑中想的是什么事情，就可以得出明确的结论。

生活的真正悲剧，并不在于一个人没有拥有足够多的优势，而在于他拥有优势的时候，却缺乏了一个看到优势并且恰当使用优势的智慧，而及时自我审查，就是能够拨乱反正，查找自己智慧，并且正确发挥智慧的根本。

当很多人遇到问题的时候，第一反应就是将问题推给外界，在身处的环境中找借口，比如说自己没有做成一件事情时，就怪罪于自己的某一个条件，当自己遇上了人生的坎坷时，就会怪罪于命运，但是从来没有在自身找原因。

实际上，一个人失败的原因是多方面的，但是核心就是自己未能认清自身，不能察觉自己优缺点的所在，不能察觉问题，更谈不上在细枝末节处改善问题。

如果能有针对性的进行自我反省，必然能认识到其中的问题，并且找到一个正确的，属于自己的，以及符合当下条件的正确方法。

大禹时代，诸侯有扈氏叛变并入侵，大禹就派他儿子伯启率兵抵抗，但是伯启却被打败了，手下要求继续进攻，伯启说：“我们兵比他多，地比他大，却被他打败了，一定是我德行不行，我的带兵方法也不行，从今天起我要改正自己过失。”

从此之后，伯启每天做的事情就是粗茶淡饭，去照顾百姓，以此修身养德，一年之后，有扈氏知道这件事情不但不在侵犯，反而主动投降。

如果你的人生遇到问题的时候，说明你的德行不够，而反省自己的问题，从自身寻找根本原因，生活也必然在你面前主动“投降”。

一个人能否驾驭生活，取决于对于自身的认知以及对于条件的掌控，而足够谨慎的反省自身，修正念头，才是决定这一切的根本。

作者|国学书舍