御染家植物染文创：传统罗帕复原成功，首批红楼梦色彩样品抢先看 / 开普饭

罗帕其实就是丝织的方巾，旧时女子随身携带的饰物。在发展的过程中，它渐渐多用来传情，成为情感的摆渡者。古书有云："有女子，手执罗帕，巧笑嫣然。"古时男女有别，他们通常在结婚前都未曾谋面。因而罗帕遮面，暗送秋波常常发生。文人骚客对女性的描写，尤其在刻画其爱情故事时，罗帕成为了必不可少的信物，一点朱砂，两方罗帕，三五鸿雁，乱了四季扬花。六弦绿漪，七星当挂，八九分相思，懒了十年琵琶。

再加上这个“道具”质地轻，使用频率高，特别容易掉落，古代的典故中，不少青年男女都是通过拾到罗帕而认识，随后相恋。

《红楼梦》中不乏有罗帕的出现：宝玉挨打后派晴雯送给黛玉半新不旧的帕子就是沾了黛玉泪渍的帕子，这其中的情意只有黛玉懂。这三条帕子可以说是他们爱情的催化剂。黛玉看到帕子不觉神魂驰荡，五内沸然炙起，也想不起嫌疑避讳等事，便作了三首诗。脂评本对这一问题并没有关注，或许是因为罗帕所承载之物只有黛玉懂得，别人的评说都不足表其中之情意。这小小的帕子有着满满的爱恋。其实在描写宝玉送帕之前，前面早已提到罗帕传情，关于罗帕的运用可以说在《红楼梦》中发挥到了极致，绾系了整部小说。罗帕在《红楼梦》的整部小说中可以说是串起人物的红线。民间有"闲谈不说《红楼梦》，读尽《诗》、《书》也枉然。"《红楼梦》可谓是一部中国封建社会的百科全书。这部小说不仅仅使用了"真事隐去，假语存焉。"的特殊笔法，而且罗列了建筑学，植物学，管理学，烹饪学，美学，医学，佛学等方面的知识。细细品味你便会发现即使是一条罗帕也包涵了深情。它沾了离别之泪，刻了海誓山盟，浸了浓浓墨香，融了轻怜蜜爱。

《红楼梦》中对罗帕的描写融入每一段的故事中，曹雪芹将罗帕的这一意向赋予了丰富的含意，这恐怕是对罗帕最大化的运用。谈及罗帕更像是谈一段美好的爱情故事，是倾听罗帕记载的少女的忧思，男子的爱慕，是了解中国的风土人情，罗帕方方正正，见证了美好的时光，从古至今，从中到外，它被赋予了深远的含义，是人类社会中人情世故的媒介，传递着不可言表的情意。对罗帕的这种情意，笔者自称为罗帕情节。这一老物件经过漫长的岁月，已经退出了历史的舞台很多年，但是它传递的情谊却不会发生改变。

古书有云“有女子，手执罗帕，巧笑嫣然”想那女子，伫立于万花从中，借着帕角的飘忽，暗送秋波。既掩去了露齿的尴尬，又可平添几分娇媚，更可在转身之时，轻笑的向那失了神的男子抛下一句“呆子”，万般风情俱在其中，勾起他人心底之情愫，便是又引出一段千古佳话或是绝唱，何乐而不为呢！

可那手帕并非俱是如此有情意，想那《红楼梦》中黛玉在宝钗出闺成大礼之时，双手撕扯着昔日木石前盟之情的罗帕，颤抖着，怎动得了那绢子丝毫。毅然将之投入火中，满腔心思，付之一炬，想必那心也是冷的。正是应了明代冯梦龙民歌《山歌》所云：“不写情词不写诗，一方素帕寄心知。心知接了颠倒看，横也丝来竖也丝。这般心事有谁知？”

中国的罗帕自有中国文化内涵，与西方情人节的礼物巧克力、玫瑰花不同。罗帕作为信物在我国汉代尤为流行，这种形象的出现与社会的发展是密不可分的，当时的丝织物比较流行。罗帕传情自然出现，在现代社会中罗帕已被各种面巾纸取而代之，实用价值减少了，大都是供人收藏。但随着传统文化的回归，更多年轻人会喜爱罗帕，传统也将时尚。现在我们用传统技艺复原罗帕；用传统匠人的双手编织着这份美好；让传统罗帕再次走进当今生活。