嵇康：真正绝了的不是广陵散

嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》，曲终曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣。”

以上文字出自《世说新语》，记录的是嵇康的谢幕演出。

当时，嵇康被晋王朝判处死刑，刑场上的他神情不变，要了一张琴，弹了一曲《广陵散》，弹奏完感慨说：“想当初袁准想跟我学这个曲子，我不肯教，现在好了，《广陵散》要绝了啊。”

很动人的一个故事，但《广陵散》并没有真的就此绝迹，即使是今天，我们也还能听到（但在流传过程中多少会有变化）。

事实上，嵇康之所以在死前来这么一出，很可能也是为了让《广陵散》更好地传下去。

其实，作为一代奇男子，嵇康并不只是音乐家，他还是个书法家。

他的书法才是真的绝了，今天的我们想不起他是一个书法家，也见不到他的书法作品。

唐代书论家张怀瓘在《书断》里说：

叔夜善书，妙于章制，观其体势，得之自然，意不在乎笔墨，若高逸之士，虽在布衣，有傲然之色。

窦臮（jì）在《述书赋》里说：

叔夜才高，必在幽愤，允文允武，令望令闻。精光照人，力举巨石，芳逾众芬。

当然，作为一代奇男子，嵇康还可以用别的手艺，出现在书法史，那就是他的诗文。

比如这件作品是苏东坡的小楷《养生论》，这《养生论》就是嵇康的文章。

《养生论》，顾名思义，聊的是养生的事，而养生的最高境界是成仙，于是这文章还分析了成仙的理论依据。

这种神奇的文章，感兴趣的人自然很多，所以后来的宋高宗赵构也抄写过，而且是真草两体。

对于成仙，今人自是不会相信，但文中的养生道理，也确有可取之处，比如这一段：

或抑情忍欲，割弃荣原，而嗜好常在耳目之前，所希在数十年之后，又恐两失，内怀犹豫，心战於内，物诱於外，交赊相倾，如此复败者。

有的人压抑性情，强忍欲望，违心舍弃宏大的志愿，可是世俗的嗜好却常常萦绕在耳目之前，而期待的养生功效要在数十年之后才能显现出来，又担心两者都会失去，心中犹豫不决。

思想在内不断校正，物欲在外不断诱惑，近前的物欲享受与远期的养生功效相互排斥，这样也要失败的。

这说的不就是减肥吗？

好吃的东西近在眼前，减肥的好处远在天边，为了天边舍弃眼前，值得吗？万一两头都没讨着好可怎么办？

带着这种纠结的心理去减肥，大概率会失败的。

除了《养生论》，嵇康还有一篇《琴赋》，对琴各种夸。

这篇文章，文征明曾用小楷演绎过。

令人惊叹的是，文征明写这件小楷作品时，已是74岁高龄。

以上就是嵇康的书法故事，今天的问题是——

如果你能写一手好字，你愿意抄写嵇康的哪篇作品呢？

文字 | 孤松独立咸鱼癸

插画 | 玉山将崩豪猛男

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