敦煌写经 法藏 P2750+2430太上灵宝升玄内教无极九诫妙经第九+太上灵宝升玄内教经第九

敦煌写经

法藏 P2750+2430

P2750太上灵宝升玄内教无极九诫妙经第九（首题）

背面：大乘百法明门论开宗义决

P2430太上灵宝升玄内教经第九

说明：此依大渊忍尔定名

尺寸：30×450厘米

《升玄经》既《老子升玄经》又称《太上洞玄灵宝升玄内教经》简称《升玄经》，刘宋天师道经典。约成书于南北朝。元初时亡佚，近代敦煌出土有十卷本残卷，有卷第五(善胜还国品)卷第六(开缘品)，卷第七(中和品)；卷第八(显真戒品)，卷第九(无极九诫品)等等。

如果对《老子升玄经》具体内容进行考察，有可以发现它有着明显的天师道背景，如此经多托称太上老君为天师张道陵授法，而其第七品《中和品》更是与天师道经典《正一法文天师教戒科经》有十分密切的渊源关系，通过对照可以发现《老子升玄经中和品》绝大部分内容照搬自《正一法文天师教戒科经》之首篇;另外，还可以发现作为该派主要戒律之一的“升玄五戒”也是《正一法文天师教戒科经》首篇之五条禁戒的演变，此篇所出现的五条禁戒条文为:

一不得淫洗不止、志意邪念，劳神损精、魂魄不守则痛害人.

二不得情性幕怒、心忿口泄、扬声骂管、盟誓咒诅，呼天震地、惊神骇鬼，数犯不改，积怨在内，伤损五藏，五藏以伤，病不可治.又奉道者身中有天曹吏兵，数翻懊患，其神不守，吏兵上诣天曹白人罪过，过积罪成，左契除生，右契著死，祸小者罪身，罪多者殃及子孙.

三不得债毒含害，女自赖于人，专怀恶心，心神五藏之主而专念恶事，此一神不安，诸神皆怒，怒则刻寿，最不可犯，犯之不止，其灾害己.

四不得秽身荒浊，饮酒迷乱，变易常性，狂悖无防，不知官禁为忌、不知君父为尊，骂管溢口，自诅索死，发露阴私，反迷不顺，淫于骨肉，骂天管地，无底无对，举刃自守，故天遂其殃、自受其患.

五不得贪利财货，财货粪壤，随时而与，下古世薄以财为宝、专念求利，买贱贵卖，伺候便宜，欺诬百姓，得所欲者心怀喜悦，不得所欲者怨恨毒心，或忿争多少，刀兵相贼，违犯天禁，不从教戒，贪欲爱财者，害身之雄，身没名灭，何用财为?。

在《无上秘要》卷46中有出自《老子升玄经卷第七》的“升玄五戒”，其内容与上述五条禁戒非常相似:

一者不得淫佚，志念在邪，劳神损精，魂魄不守，正气离去，邪来合前;

二者不得情性忿怒、心涌发愤口泄、扬声咒诅骂晋，振动天地，神不佑人，身中真官上诉三天，注名罪目，万不得仙;

三者不得含想毒念嫉妒于人，天人纠笔、地官奏言，注名黑薄，考至杀身，最不可犯，害及子孙;

四者不得饮酒迷乱、荒浊秽身，变易常情、不崇戒文、不畏官法、不敬父君、不识骨血，为欲淫牵，魂魄悲号，秽注五神，骂管悠口，反逆不顺，天遗其殃，身受祸患;

五者不得贪利钱财，末世多伪，人情凶弊，或于便宜动谋贼害，财是身摊，何用财为?有而不积，当种福地，空堂清室，名为仙家.。

可以看出，上面两则引文除了个别词句有差异以外，大体上是一致的，可以肯定“升玄五戒”即是由《正一法文天师教戒科经》之首篇中的五条禁戒发展而来。