龙岩黄氏宗谱序

龙岩黄氏宗谱序

据黄氏旧谱记载,元末兵災(战争)时《龙岩黄氏宗谱》所失,无从考查。其上世自出子孙有俊英者,居住徽州.授宦兰溪,爱兰溪山青水秀,于是安居于兰溪北向二十里纯孝鄉。 子天授,天授生三子,子仁甫,仲子龄甫,季子华甫,分为三支。龄甫去龙岩十里地,名曰何下莊,是为何不下莊黄。华甫任黄州(湖北)别驾(取官名)，因元兵战乱移家于四川,为四蜀金川之黄。仁甫(仁一公)隐居龙岩(伏龙桥上游约二百米方右) 生六子,分别为彦昭、彦承、彦奉、彦明、彦彰、彦泽。兄弟六人都能明习经学(经是指儒家经典,即为四书五经。四书指《大学》、《中庸》、《论语》)《孟子》。五经指《周易》、《尚书》、《诗径》、《礼记》、《春秋》。而经学是举考的一门重要内容。)，其行为谨严合理。彦承以明经去杭州富阳传授文学。六子绵延不断,是为龙岩之黄。如今中书舍人黄廷壁(黄珵,字延壁,号蒙菴,何下莊人)是龄甫子孙。开封府尹,前程美好的文选主事黄衡夫是华甫的子孙。锦衣卫将罩黄大悦，肇庆府通判黄天锡为仁甫子孙,可见子子好孙都很显达兴盛,。

彦泽公四世孙黄大慷,卓然自立,刚毅有为,勤劳踏实,奋发创业,发展成为富有之家。大慷与兄大用,弟大豫、大宜,关系融合,和睦相处,旱年就失去父亲。她孝顺侍奉母親,对待兄弟也很友爱。遇灾荒,黄大慷与堂弟黄大海各出谷赈济灾民,扶助贫民。此义举,县官知晓后上报他们的品行,朝延派遣官吏,带着皇帝的诏书,赐封他们为”义民”。 此后,家声日益振兴,子孙更加昌盛。

大宜公之子黄时高,深恐世代渐远,担心子孙对黄氏家族的历史不了解,遗忘祖先懿德,于是为首倡仪重修谱牒, 并请我为宗谱写序。我翻阅《黄氏宗谱》,，见其宗图明晰,源深流长,尊卑有序,屋宇辉煌,真实继承先世是件大事,况且祖父深交,义不容辞。谱牒之作,其历史悠久。周代有小史，定世系,辨昭穆,故有世本,为古代谱蝶。世是指世系,本则表示起源。最早谱蝶是由先秦时期史官修撰,记载从黄帝到春秋时期的“帝王”、“诸侯”“卿大夫”世系和氏姓。汉朝有司马迁约世本,修《史记》,因周谱明世家,终汉世,有《邓代官谱》《应邵氏族篇》《王符姓氏论》。魏晋以来,官有胄谱,有世家。唐代有高士廉著的《贞观氏族志》、路敬淳著的《著姓略记》、柳冲著的《娃族系录》，当世缙绅之流都明理姓氏之学。五代以后,丧乱相继,谱牒俱废。宋代，庐陵欧阳修氏、眉山苏氏立为谱牒,二家之格式方法各有不同。欧阳修则世 经年纬,取格式于史氏之年表。苏询别派联系属。古有大宗小宗之法,其谱蝶之源流来自宗法,深而门弟盛,门第盛而谱牒兴。谱牒既亡,人姑不知其本。

今时高公真挚诚恳,推论本始,专心研究谱牒,尊尊親親,温和善良,深知为人做事的道理。世人如果认为谱牒不重要,修谱牒是件多余的事,那么,就不知根源,就会尊卑不明,昭穆无别,骨肉相见视如陌生人。黄氏子孙能珍藏这谱,观阅之余孝弟之心就会油然而生。像时高公这么有才德的能人,一定会一代又代传承不去,兴旺发达。此为序

时成化十年(1474)秋九用九日。举士(狱官)府数授致仕, 同县候童存正序。