修行必须从实际问题入手——向自我解剖
修行必须从实际问题入手，
谈经论道一堆，
神奇体验一把，
但遇事依然烦恼痛苦，修行何用？
真修行必须在具体的痛点上进行，
因为痛点即执着点，痛点即无明点，
痛得越深，你其实离真理越接近，
那就像黎明前的黑暗，
越黑暗意味着黎明越接近。
因此，
不要把修行变成逃避现实烦恼的港湾，
修行不是给自己开后门，
修道不是修一条逃跑的小道，
修行更不是一种心灵的慰籍、麻醉或娱乐。
一时的安宁舒服过后，苦的还是自己。
修行必须从生活问题入手，
每一个生活问题都是法门入口，
每一个问题都是道场。
每一件烦恼事是道场，
每一次情绪纠结是道场，
每一次恐惧来袭是道场，
每一个念头的生灭是道场。
真正的道场不是寺庙、不是禅堂，
不是共修者的祥和之地，
道场就在每一个当下，
每一个眼前的念头。
如果你的婚姻有问题，
婚姻就是你的道场；
如果你和孩子关系有问题，
亲子就是道场；
如果你工作发生矛盾，
矛盾就是道场；
如果你陷入生活的无聊，
无聊就是道场；
如果你有金钱的问题，
金钱就是道场；
如果你对死亡忧心忡忡，
生死的真相就是道场。
道场在你每一个受难处，
道场在你每一个被卡住的地方，
道场在你生命中每一次的绝境处，
修行必须在那里进行！
不要试图绕过人生的种种问题，
不要离开真实的内在，
否则，
在寺庙、禅堂、共修地诵经论道不等于真修行，
勤奋冥想打坐、念经持戒不等于真修行，
张口就引经据典不等于真修行，
因为，你的道场选错——
你在心外求法。
没有自己真实的东西，你就在外道修行，
离开当下，离开真实，离开心念，
都是外道，
不可能直指见性。
哪里有问题，就在哪里修，
直到修通，真相示现。
寺庙、禅堂、共修点心情好就没问题？
那不过是自欺欺人，
你只是在逃避。
修行也不是向他人显示你的自我：
“看我修得多好！我懂这经那经，我能双盘，我有超能力......”
修行是向你自己的人生示现：
“嗯，烦恼可以转瞬即逝”，
“这个问题不再成为问题”，
“情绪尽可翻过高山峡谷，
尽可穿越惊涛骇浪，
但我的真心随时充满喜悦平静与自由......
因为它本来就是”。
修行的“果”是给自己这个实惠，
修行不是修给阿弥陀佛看的，
更不是去外求获得谁谁谁的保佑或加持，
修行是为自己成佛做主而修。
修行不是为了遇见佛，
而是为了遇见终极真相的自己——即佛。
修行不单是为了见证终极真相，
更是见证你经历每一个心境的刀山火海与高山峡谷，
在每一个痛点、卡点、烦恼上......
空性的回归。
证悟与解脱必须发生在具体的烦恼执点上，
就在此刻——当下，
而不是在某个幻想的将来或境界中。
修行不能把你带离实际，
修行必须走向实处、向实处的最深处用功。
修行必须走在坚实的大地上，
大地并不平坦，
但它的坎坷，示现着它的完美。
你不能离开生活和大地修行，
否则只是另一种逃避问题的方式，
只是头脑自慰的自欺把戏。
修行无须执着于哪个信仰、哪部经典，
修行无须执着于哪个法门、哪层境界......
修行必须打破一切的界限、教条和依赖。
修行就是不断地“破”，为什么破？
因为有生以来，你不断地“立”，
你立了太多，
那些坚执的“立”都已变成你的障碍与牢笼，
所以只有破。
破须以痛为师，
破的入口和老师，就是你的痛点，
破的终极处，是破我执。
而“破”，其实并不存在，
它只是一种毫不犹豫的勇气与决心，
它是一个纯粹的认出。
这个认出，并不费力，
但必须付出极大的勇气才能做到，
那是面对极痛的勇气，面对恐惧的勇气，
而你没有逃离！
只有在其中精进——解剖自我的勇气，
才有到达终极处的机会。
认出自我的最真面目，
意味着根本没有东西可破——
那只是一念的消失。
修行必须带来活生生的生命体悟，
不是带你离开眼前的现实存在，
不是带你进入你的头脑、梦境、神奇故事......
修行必须时刻把自己拉回当下，
回到眼前的如实。
修行是一种来自心识源头的呼唤，
它时刻只重复地呼唤：
“回来，回到当下，回到你的本来”。
修行必须亲自向自己开刀，
依赖信仰、法门、上师、经典只是是暂时的“用”，
“用”的目的是方便掌握开刀的刀法，
但终究、必须、亲自向自己开刀，
解剖过程只有自己亲自才能完成，
才是能实用的智慧。
修行一旦安全地躺在信仰、法门、上师、经典之上，
而不是亲自实证——向自我解剖，
修行就会成为自我编织的另一个牢笼！
修行不是问题思辨，不是高深探讨，
不是玄想未来，不是演绎智慧，
修行是全然地觉知当下。
当下解剖，当下觉知，
当下觉知，当下解决，
直到终极处，连觉知亦成为多余......
清明地直面人生，
如实而修。
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作者 闵俊维
非宗教实证禅研究倡导者