《道德经》第二十二章(一) 曲则全

(一),经文
“曲则全。”
枉则直,洼则盈,敝则新。
少则得,多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见(xiàn)故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长(zhǎng)。
夫唯不争,故天下莫能与之争。
古之所谓“曲则全”者,岂虚言哉!诚全而归之。
(二),关键词解析
曲:“象器曲受物之形也”(《说文》),指如同器具表面一样凹曲而承载物体的形状。
全:完整无缺,完美。
枉:弯曲、弯折,使动,指强力作为。
直:与“枉”相对的反作用,伸直。
洼:土窪曰凹,指凹陷、洼陷,使动。
盈:盈满、胀满。
敝:凋敝、衰败,使动。
新:更新、昌盛,使动。
少:自我、主观的东西少。
得:获得,指获得真相。
多:自我、主观的东西多。
惑:心乱。
抱一:合为一体,指与事物合为一体,完全不见自我,即客观。
抱一为天下式:与事物合为一体作为处理天下事物的方式——绝对客观。
不自见:即不见自,不呈现自我,不占有、不呱噪。
明:知常曰明,即明白事理。
不自是:不自以为是。
彰:彰显,指真相毕露,即昭然若揭。
伐:“明其等曰伐”,见《史记·高祖功臣侯者年表》,指明确功劳等级。
不自伐:不自我居功。
矜:重要。
不自矜:不自以为重要。
长(zhǎng):统领、统帅。
诚:的确。
(三),经文释义
“曲则全”——(包裹、对待器具时)如同器具表面一样凹曲则可保器具完整无缺。
施力压弯则遭反弹;使之洼陷则会胀满;使之凋敝则新的生机在酝酿。
自我、主观的东西越少,越容易获得真相;自我、主观的东西越多,则越发迷惑、混乱。
所以圣人与事物合为一体作为处理天下事物的方式(——绝对客观)。
不自我呈现,所以明白事理;不自以为是所以昭然若揭;不自我居功所以有功;不自以为重要所以能统领天下。
正是由于不与之相抗冲突(而与事物合为一体),所以天下没有能与之相抗冲突。
古语所谓的“曲则全”,岂是一句虚言!的确能确保功成事遂、完整无缺。

(0)

相关推荐