王增军：谈从临摹过渡到创作
刊名题写：秦朋
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青少年书法家园 书法人的乐园
王增军
中国书协隶书委员会委员
书法培训中心教授
导师工作室导师
中国书协“翰墨薪传”
全国中小学师资培训
“专家教师团”成员
河北省书协隶书委员会主任
从临摹过渡到创作
文\王增军
所谓艺术创作，是人类的一种精神范畴的审美活动。就书法艺术创作而言，它是建立在特定形质基础之上的，个人审美情感的自由表达活动。临摹碑帖就是学习掌握这种特定的形质技法规律，最终目的是要实现自由表达审美情感，即创作。
需要指出的是，书法的这种特定形质即形态品质，与人类其他情感表达艺术形式不同，从它一诞生就与创造它的中华民族的审美倾向、人生观绑定。不可拆解，互生互长、互为表里。其笔画以及形成笔画结构的方式方法，无不饱含着浓烈而稳定的审美意愿和价值观。有着严格的规定性，而又不能被尺度衡量。衡量它的是“雅与俗”，是形质基础上的神采。南朝书家王僧虔在《笔意赞》中说“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人”，强调的就是以形写神。书法特定的形质结构只是其表，其里是中华民族的人生哲学。因此．并不一定临摹了碑帖，或是写像了碑帖上的字就能创作了。写像了书法本体形质结构是第一步，写到形质内涵是第二步，准确传达书法形质与内涵是第三步。在此基础之上，能够表达个人的审美感受，才是真正的艺术创作。 书法好比水中鱼，鱼之所以能自由游动全赖水的托举。离开水，鱼只是一具形骸。在此，水就是书法形质的内涵和特定的文化生态环境。学书法好比得鱼。善得者，得其鱼又得其水。至善者，以其水烹其鱼，食而化之，得其精益。 临帖过程中的实临、意临、单字临、组字临，是既得“鱼”又得“水”的方法，更强调“得鱼”，即取法。临帖是走向创作的唯一途径，但是，只做到这一步是远远不够的，要让“鱼”游向“深水”。即要让学到的技法在实际应用中得到验证，得到正确的反映和锤炼。但是，开始时还不能一下子就把“鱼”抛到社会文化的“深水”区。因为，在初始临帖阶段学习到的技法还很稚嫩，对书法内涵的理解也很浅薄，临帖向创作过渡不宜离开，或过早离开原来的文化生态环境，否则会夭折或变异。所以，应该在原碑帖的环境里练习过渡。
集字训练是由临帖过渡到创作的有效方法，它打破了原碑帖的文字秩序，建立新的语境，丰富、拓展、深化了原有文化艺术生态环境。集字既可以是创作的过渡训练，其书写成的完整样式也可以成为书法作品。唐代僧人《怀仁集王羲之书圣教序》就是集字作品，它是用王羲之字集唐太宗为玄奘译的经文写的序文，《怀仁集王羲之书圣教序》原本是为迎合唐太宗喜欢王羲之书法而作，后成为历代习王书的经典法帖，学习书法从临摹过渡到创作，可以仿效这种做法。
一、用碑帖字集联
楹联又称作对联，是中国传统的一种对偶文学形式，也是一种传统的民间文字游戏。对联分为上下联，字数相等，结构相同，音韵讲究平仄，词性讲究对仗，同时，对联也是一种很好的书法创作形式，常常被书法家采用。
用碑帖字集联，首先是在碑帖范围之内选字，按照对联的内容和形式要求，创作有实际意义的对偶文字形式。然后，再根据书法的创作要求，写成书法的形式。
王增军集《祀三公山碑》联语创作
用碑帖字集联方法，保证了与临摹碑帖的文化生态的一致性，巩固了对原有文化生态环境的认同感；原有文字秩序被打破，按照对联文学形式建立新形式，是一种“创作”。但是，其书法的原文化生态环境、笔法、字法没有改变，仍然属于临摹范畴。延伸并拓展了技法能力训练；对联这种书法创作形式，上下两联讲究虚实呼应，是很好的章法训练，提高了技法应用能力，深化了对原碑帖文化生态的理解；集联赋予原碑帖文字新的意涵，增加了文学性和音乐性，让临帖更有趣味，使临摹过渡到创作更加自然。
王增军《西狭颂》集联创作
集联自己有能力创作，或者学习作最好，一事双修。书店里也有大量碑帖集联图书可买了作为参考使用。
王增军《泰山铭》集联
对联书法形式，上联在右，下联在左，名款一般落在下联的左面。
二、用碑帖字集句
集句，顾名思义就是用碑帖里的字造句。集句比集联宽泛得多，要求没那么严格。可以是韵文，也可以不是。书写形式除了不能用对联形式外，其他形式都可以。可以写成斗方、横条幅、竖条幅，以及各种扇形等不同章法形式。
王增军书《祀三公》集句
三、用碑帖字集文
集文，就是用碑帖里的字写文章。也可以理解为，是集多个句子在一起，表达一个较完整的思想。书法书写形式与集句形式相同，是自由多样的。
集文是集联和集句训练的拓展，难度级别更高。首先，文字的选择余地愈来愈小；其次是书法创作方面，字法结构、章法协调难度增大。集文有两种，一是文字选择仅限于一个碑帖之内，艺术风格不变。笔法、字法、章法都不变只做相应的调整。二是选择同一风格类型碑贴作为集字范围，进行集文创作。要求统一笔法，统一字法结构，协调章法，以所选定的碑帖风格作为艺术审美取向。这种方法需要具备一定的整合与变通能力，是临摹的高级阶段。
集文的更高级阶段是突破碑帖现成字范围组字。在限定的碑帖中找不到现成单字，可找出相同部首和主体部分进行组合新字。这种用偏旁部首拼字的方法，采用时一定注意，要符合六书造字法则，要符合碑帖中的结字规律，要与整体风格和谐一致，集文创作组字，一般情况下新字在文中不宜太多，应根据个人艺术把握程度而定。以整体和谐，艺术风格统一为原则。
集文创作，具体的技术处理，比如：字的大小、轻重、揖让，字与字之间、行与行之间的虚实向背关系，要根据章法和艺术风格的需要进行调整。
王增军书《张迁碑》集句
集字时，每个字尽可能多选几个以备使用。
用碑帖字集文的方法是从经典碑帖中全面取法、用法的非常实惠的手段，此法的熟练运用和掌握，是对书法经典的有效传达，是从临摹过渡到创作的最后一公里。许多书法家就是通过这种方法逐渐走向创作，形成自己的艺术风格，即实现从传达到表达的过程。
检验临创转换的能力有一个简单方法，随便拿来几个字一写就像某碑帖，说明你已经渡过从临摹到创作的深水区。选一句诗或一句有实际意义的话，按照一定的碑帖风格书写，写出了该碑帖的味道。祝贺你，你己经登上了创作的岸边！
——节选自《汉隶解析》
王增军：隶书集古创作的诀窍，原来在这儿——
王增军 隶书中堂 规格 136cm×68cm
行道受肤苦乃臻幽景
立门承气和其响高山
这是一幅集古创作作品
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王增军谈集古创作
汉风堂集《祀三公山碑》联曰：“行道受肤苦乃臻幽景，立门承气和其响高山。”此作取法《祀三公山碑》，参两周金文、秦汉刻石、封泥等，意在秦汉，又缶庐白石之间。
《祀三公山碑》为汉元初四年（117年）之物，非篆非隶亦篆亦隶，兼篆之古隶之朴，惚兮恍兮不可言说处最耐寻味。艺术之美说到底，其实就是那一点说不清楚的感觉。创作只是想接近这种感觉，理解并享受她。没想说清楚，根本也说不清楚。
技术处理，首先，楹联对偶形式做中堂处理，弱化形式感，让韵蕴藏其中，以和其古。弱化装饰性笔画，适度强化笔画的独立性，以和其朴。笔法上，能简则简，线质求松而不懈。结字以通篇章法为统领，中宫、重心随节律而变化。
宿墨草纸，篆耶，隶耶？说不清楚。
温馨提示：
王增军先生在《汉隶解析》一书中有更全面的对汉隶艺术本质规律的探索、疏解和分析。