【155】中国精美小说、散文、诗歌、散文诗大奖赛陶中民作品

瞎庄说书

陶中民（河南）

上世纪六七十年代，运动一个接着一个，在我的老家高杨店农村，也不管农忙农闲，见天都是学习开会，开会学习。那年月，人们的精神生活和物质生活一样贫乏，平常基本上没什么娱乐活动。在那时，如果瞧一场电影（不是样板戏就是战斗片）、看一场把戏（民间魔术杂技之类的）就是“文化大餐”的话，那么听一场瞎庄说书可就算得上“文化盛宴”了。

当年，说书作为一种群众喜闻乐见的民间艺术，因其唱腔优美，节奏明快，通俗易懂，在豫东、鲁西和皖北一带流行甚广，很受群众欢迎。其种类主要有坠子、琴书、大鼓书等等。我这里要讲的“瞎庄说书”便是其中的大鼓书。

大鼓书，是一种说唱兼有的传统曲艺，道具简单，场地不限。演唱者一手敲鼓，一手握板，唱一段，说一段，并配有动作表演。

瞎庄——小名叫小庄，大名叫李学敏，高杨店南边大李庄人。自幼双目失明。及长，为了生计，拜一说书艺人为师。学成，便在高杨店及周边的十里八村说书为生（到哪说书，生产队管饭给粮食）。

据说瞎庄跟我们陶楼一队谁家有亲戚，所以到我村演出也就相对多些。每次来，总是先在亲戚家住下，白天听人讲书或睡觉（其实在构思作品），晚上说书。所说内容不外乎歌颂党的领导，战斗英雄的传奇故事等等。传统古书在当时“破四旧”的政治环境下，是被严禁的。一队有一远房大爷陶怀俭，颇有些私塾底子，常找来一些战斗小说念给瞎庄听，瞎庄便把小说中的时间地点、人物关系以及故事梗概熟记于心，再按说书的形式编了唱词，用通俗的语言把故事加以演绎，一部书便这样形成了。

那时候，一听说瞎庄来村了，人们比过年都高兴。学也上不进去了，活儿也没心干了，只盼着天早早黑下，好去听书。

杀猪的工长家东边有一片空场子，那儿便是瞎庄的书场了。

天将落黑，一轮明月挂在东边的树梢。“咚咚哒哒”的鼓板声响起，书就要开场了。

瞎庄听着人来的差不多了（书场里早就黑压压一片），便收住鼓板，开腔念道：嗯——天也不早了，人也不少了（咚咚咚！），再不开腔恁都该恼了（咚咚）……各家小心自己的门户，招呼好自家小孩儿（咚哩个咚咚咚！）……说书不说书，上场先读主席语录……诗曰——红军不怕远征难……这些说完，还要先唱一个小段儿，叫作‘书帽儿’，然后才书归正传：这也算四句为诗，八句尊纲，二八一十六句的勾开，列位书家蹲蹲站站，且听俺吐字不清，道字不明，哑喉咙破嗓，慢慢地道来一回——

瞎庄说书，唱腔时而婉转，时而高亢，时而低缓，真假声结合，并巧妙地将地方戏曲（豫剧、曲剧、越调等）和民间小调（坠子、琴书、二夹弦等）的旋律杂揉其中，听起来韵味十足；唱词合辙押韵，朗朗上口；念白抑扬顿挫，声情并茂；表演绘声绘色，惟妙惟肖；故事编排跌宕起伏，悬念丛生，逻辑缜密，引人入胜；语言（大量的俗语、俚语和歇后语的运用）丰富生动，通俗易懂，人物活泼鲜明，栩栩如生——听着真是一种享受。

每鼓板骤急，节奏骤紧，声调突高，便知高潮即来。正在节骨眼儿上，瞎庄却停鼓住板，嘎然而止：欲知后事如何，且听下回分解，吸颗烟歇会儿。一匮（回）书就这样唱完了。

吸罢烟，喝了茶，鼓板一打，瞎庄便“书接上回”。

三匮书说罢，时间已近午夜。瞎庄便要收家伙儿散场。不料听众们意犹未尽，纷纷地起哄：再来一段儿！来，呱唧呱唧！掌声热烈，经久不息。奈何瞎庄白天也就编到这儿，可又众愿难违，只好现编现演，接着往下说。只说到三星偏照，皓月西沉。

最后一次听瞎庄说书，我已经到平舆县城上高中了。彼时，“文革”结束，拔乱反正，古装戏重回舞台，古书也解禁了。那是一个炎热的暑假，一天晚上，我正躺在院子里的凉床上，百无聊赖地听收音机里刘兰芳的评书，突然一阵熟悉的鼓板声远远地传来——瞎庄来了！我顿时来了精神，一骨碌爬起，顺手掂只木凳就往书场跑去。那次瞎庄说的是《七侠五义》。第一次听瞎庄说传统书目，感觉这时瞎庄少了些禁锢和约束，书说的更加游刃有余，收放自如。人物形象丰满，传奇色彩浓厚，情节曲折离奇，内容精彩纷呈。

后来听说，随着题材的越来越广泛，瞎庄说书愈加精彩了，《隋唐演义》、《岳飞传》、《包公案》、《狄仁杰》、《大明英烈》等等不少章回小说，瞎庄都说过。

好多年没有瞎庄的消息了，不知如今还健在否？

开封胡中花、荷泽郭永章的坠子，济宁刘世福、涡阳丁延果的琴书，我都喜爱有加，但比起瞎庄的大鼓书，总觉得少点什么。也许正是那时时萦绕脑际的亲切的乡音和浓浓的乡情吧。

【作者简介】陶中民（陶金），河南省平舆县高杨店镇人；1966年10月出生，驻马店市天中医药上班，现居驻马店市驿城区。自小喜爱文艺，业余从事文艺创作。