《太极拳论》：“本是舍己从人，多误舍近求远”

20160510

“本是舍己从人，多误舍近求远”是王宗岳《太极拳论》中的一句话。理解这句话不能断章取义，不能片面地理解，而是应该结合整篇拳论来理解。对这句话的理解，可谓是仁者见仁智者见智，历来就有多种解释。在这里，我简单谈谈我的理解。

首先是对“舍己从人”的理解，我认为要从两方面去认识。

一个是从“文太极”的角度去理解。所谓“文太极”就是太极拳套路的练习。从练习太极拳套路开始，一个练习者就在追求一种舍得精神。所谓“舍”就是放弃的意思。在太极拳的练习中，一个人要放弃自身的僵劲拙力、紧张的形态、断续的动作、造作的姿态……等等，这些都是在练习太极拳的过程中要舍弃的东西。“从”就是服从、顺从。“服从、顺从”什么呢？就是要服从、顺从前人的太极拳理论，顺从师长的教诲；在练习过程中，顺从肢体的自然感觉。“舍己从人”就是舍去僵硬，顺从松柔；舍去笨拙之力，顺从自然之态。练习太极拳套路，就是这样的“舍己从人”的一个过程。太极拳的练习，实际就是一个寻找肢体感觉的过程，要寻找一种由心而发的感觉。这种由心而发的感觉，是肢体感觉、心态感觉、意识感觉的一种综合，找到了这种综合感觉，就找到了内外兼修的感觉。在“文太极”的练习过程中，讲“舍己从人”就是要放松形态，回归自然。练习太极拳要以“悟”为主，领悟其内在的实质性的东西，要根据拳理，去创造自己更完美的太极拳的表现形态。

另一个解释的角度是“武太极”——推手，这是大多数人解释的角度。“武太极”是在“文太极”的基础上，对太极拳理论和技术的实际应用。“舍己从人”在推手技击中强调的是变被动为主动，要有“彼不动，己不动；彼微动，己先动”的境界；要能够保护自己，巧妙地瓦解对方的进攻。在这里，“舍己”其实就是引进，要敢于引进，要达到落空的目的，但绝不是“引火烧身”，让对方的劲力都加在自己的身上，使自己一败涂地，而是要明白对方的劲力、角度、速度、方向，瞬时顺势地改变对方劲力的角度，为我而用，最后，大大太极拳要求的“我顺人背谓之走”的目的。“舍己从人”在“武太极”这个角度来讲，就是随人而动，达到沾粘连随，走化引进，随机应变的状态。

以上，对“舍己从人”我是从两个方面去理解的。从“文太极”的角度来认识，就是要舍去自身的一些僵劲拙力，得到松柔自然的状态；从“武太极”的角度来讲，就是要随人而动，走化引进。

其次是对“舍近求远”的认识。单从字面上理解，“舍近求远”就是舍去近的东西，追求远的东西，也就是办事走了弯路。对于练习太极拳的人来说，“舍近求远”就是练习了多年的太极拳，却没有真正理解太极拳，没有按照太极拳的理论和技术要求去练习太极拳，没有真正理解拳理合动作的关系，也没有表现出太极拳的劲力、劲点，以及意识。这种练习方法，我们称为是自作主张、自以为是的练习方法。所以，在练习太极拳的过程中，我们一定要理解老师的讲解，遵循前辈的教诲，放弃自己的主观意识，遵循太极之理，这样才能学好太极拳。在推手的过程中也是这样，必须要舍弃自己，顺应对方的劲力，达到“从人”的目的，这样，就不会“舍近求远”了。

另外，对“多误舍近求远”的“误”字，有人认为是“悟”。我认为，这是在多年的传抄过程中，文字上出现的错误。不管是“误”还是“悟”，对这句话都要联系上下文，从整篇文章的立意上去理解，不能断章取义。《太极拳论》的整篇告诉我们，练习太极拳追求的是一种自然境界，要松下来，静下来，要顺应客观的环境，要顺应自己肢体的自然运动规律。对“本是舍己从人，多误舍近求远”这句话，除了从太极拳的推手技击方面来理解外，我认为，还应该从套路练习方面来理解。因为不仅推手技击方面体现了“舍己从人”这一太极拳的特点，太极拳的套路练习，也体现出了这一点。