李展飞——《善良的成熟》

早晨起床，看到一位朋友的留言，点评的是昨晚的《写在一年之初》，里面有这样一句：“知世故而不世故”，让我颇有些感慨，于是提笔再写一点东西。

这句话的另一个版本是这样的：深谙世故却不世故，才是最最善良的成熟。我一直深以为然。翻一翻书，还能找到这样的句子：“出世而不离世，入尘而不染尘”“明世俗而不世俗，处江湖而远江湖。”

这都是一种人生的智慧，更是一种境界。知世故而不世故，处江湖而远江湖。人情冷暖已看透，赤子之心永不丢。世事洞穿，天真不泯——这才是人生大境界。

想起我的语文老师贾乐修先生跟我说的一句话，“有些所谓的聪明人，聪明过分了，就露出彪来了”，每每想起，觉得实在有道理。

大概在有些人眼中，我应该是一个傻子，或者是一个不通世故的人。抬头看了看对面的书柜，里面一本《厚黑学全集》赫然在列。李宗吾先生的这本书，可谓是集天下“世故”之大成，所谓的脸厚、心黑者的“葵花宝典”。这本书算是奇书，李宗吾先生自然也就是奇人，然而世人对先生的误解甚多。我曾见过有佛家的劝善书中，诅咒宗吾先生正在拔舌地狱中受极大苦，实在是荒谬不堪。其实他所用的无非是春秋笔法，无非是正话反说，写“厚黑”，实际是讽刺世人“脸厚”“心黑”。在我看来，宗吾先生非但不该下地狱，反倒可能是菩萨示现“愤怒相”，度化世人。

有幸将此书读过多遍，然而并未学得“脸厚心黑”，只是对厚黑之徒的行径看得更清楚了些。所谓“人生如戏，全靠演技”，看看一些人的表演，有时也是个乐子。

这些日子在讲《唐诗宋词》，刚讲完苏东坡，一千多年前，苏轼被贬黄州，与泗州友人刘倩叔共游南山。友以蓼菜、新笋等野菜相待，苏轼品尝后，举箸慨叹：“人间有味是清欢。”苏轼一生坎坷波折，仕途几起几落，在尝尽人生五味之后，他终于悟得——人间有味是清欢。

清欢之所以好，是因为它对生活的超逸，不讲究物质的条件，只讲究心灵的品味。从此，不管是被捕入狱，还是流放贬谪，苏轼始终保持了一种近乎天真的不合时宜。他在举目四望穷途末路的情况下，依然提笔赋诗，依然笑炖红烧肉，依然闲坐江边钓河豚……

东坡人称夫子，意在和孔子等论语君子同。我看孔子是远不及苏子的。苏子可谓古今第一聪明人，文章、书法、绘画、诗学无不精。或许有很少人知道他还是个烹饪大师。或许他的聪明就是吃出来的。他曾经有首诗林语堂先生很是喜欢。是这样写的“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”意在人太聪明不会做大官儿。自己资质超凡一生却落得个小小团练使，等到昏晕的宋徽宗召回他时却病死在常州旅馆。

“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”历尽各种事故与世故后，苏轼终于成熟了。正如余秋雨先生在《苏东坡突围》中所说的：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖。”

知世故而不世故，不是远离尘世喧嚣，而是在心里修篱种菊。

1957至1978年间，木心数度入狱。他被关起来的原因是什么呢？陈伯达在会上嘲笑海涅。木心气愤，就嚷嚷：他也配对海涅乱叫。就这一句话，他被关进漏雨积水的防空洞。半年后转移到监牢时，关他的人想：“这小子准得爬着出来。”可木心腰坚挺，裤子还有笔直的缝。坐牢期间，他受尽折磨，断了两指。但他笑着，永远一副骄傲的派头。一出狱后，便得知母亲去世，悲痛之后，他也只是一句感慨：“诚觉世事尽可原谅。”

多年后，梁文道看到木心50岁照片时惊叹不已：“你不觉得这个人像坐过牢似的，从文革中结束改造回来的很多作家，难免身子会往前驼下去，有点曲髅，难免神情会有点沮丧、失落、惶恐，但木心没有，他精气神很足，好奇怪好奇怪的一个人。”

木心说：“我是一个在黑暗中大雪纷飞的人哪！”木心深知人性之丑陋、自私、虚伪，他理解别人的欲望，理解别人的局限，知道世界喜欢在荒诞滑稽里闹成个兴高采烈的样子，所以就不把别人的荒唐看得太重。看透人性，宽恕人性。看透一切，宽恕一切。木心因而活得干净、明快、轻松、潇洒。

“知世故而不世故”由两部分组成：一半是对残缺的接纳，一半是对美好的追求。所以木心在黑暗中活成了一个大雪纷飞的人。

写着写着，又想起了另一句话：“看破不说破，看穿不揭穿。”揭穿皇帝新装的小孩固然充满童真，然而确实让人讨厌，因为他让大人们都变成了傻子。有时装傻，也是一门学问。

想起我跟刘校长的一次谈话，他告诉我，有些事情，应该看到的我们要看到，比如老师们干得活儿，付出的一切；有些事不该看到的，我们可以装没看到。比如一些中层领导，为了给老师们争取一点补贴，算加班的时候多算个一次两次，我知道有这种情况的存在，如果我非要斤斤计较，他们的工作就没法干了。

这让我想起了华为老总任正非写过一篇《管理的灰度》。他提出：一个领导人的水平就是合适的灰度。“并不是非白即黑、非此即彼。合理地掌握合适的灰度，是使各种影响发展的要素，在一段时间和谐，这种和谐的过程叫妥协，这种和谐的结果叫灰度。”

纵观历史上的变法，大多没有达到变革者的理想。任正非认为之所以失败“就是缺少灰度”：“变革太激进、太僵化，冲破阻力的方法太苛刻。”“方向有时并不是一条直线，在某些时段来说，还会划一个圈，但我们离得远一些来看，方向仍是紧紧地指着前方。”坚持“合适的灰度”，任正非带领华为所向披靡。这个世界，你用冷眼看，满眼“不是”；你用热眼看，处处皆是“是”；你用常眼看去，不过如此；你用辩证思维看，有“是”，有“不是”。所以，人生需要“合适的灰度”。

知世故而不世故，就是“合适的灰度”——外表圆润懂世故，内心方正不圆滑，将原则与妥协巧妙地糅合在生活里、工作里。“和若春风，肃若秋霜；取象于钱，外圆内方。”知道妥协，但永远坚守自己的价值体系。就像任正非，融洽于世故，却超然脱俗。

同为纯，一个白，一个黑。同为豁达，一个最无知，一个最智慧。同为简单，一个一无所有，一个什么都有。要达到“知世故而不世故”，须经过人生之大修行。

罗曼·罗兰所说：世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活。生活以痛吻我，我却报之以歌。真正的成熟不是世故，不是经受挫折之后的苟且。而是享受人生而不沉湎、历经苍凉而不消极，以积极心态面对生活的好与坏。

不管岁月待我如何，我依然心怀感恩，因为，这是我的修行。