青囊经五:仰观天文,俯察地理,天文地理对社会人事如何影响

上文说了天有五星,地有五行,天分星宿,地列山川。四象二十八宿如何布于二十四向,这里简单叙述下。

上文说过,二十八宿以角木为首,历数七曜,以木、金、土居前,日、月居中,火、水居后。一宿值一日,一日二十四小时,每时历一曜,就如六十甲子周而复始。

地理家又以二十八宿分诸天盘之二十四向,乾、坤、艮、巽属四木,辰、戌、丑、未属四金,乙、辛、丁、癸属四土,子、午、卯、酉属君相火,甲、庚、丙、壬属四火,寅、申、巳、亥属四水,用于拨砂立向。

星宿有二十八,山向只有二十四。因为子、午、卯、酉兼得四日四月,月本水之精,先天坎数为七,七在河图为相火,先天离日坎月就在卯酉位,属相火也有理。

上次有易友问到“形”与“气”的概念问题,有点玄乎,天人合一,用人体的来解释好理解。比如人崴脚了,痛而不肿是伤气了,先痛后肿是气伤形,先肿后痛是形伤气。所以“气”摸不着看不见但能感受到,“形”则观察得到。形丽于天,就是五星在天而天垂象。比如日食,古代皇帝是要下罪己诏的。“荧惑守心”犯冲皇帝,帝王照样惶惶不安。

下面继续《青囊经》的解读,经曰“因形察气,以立人纪。紫微天极,太乙之御。君临四正,南面而治。天市东宫,少微西掖,太微南垣,旁照四极。四七为经,五德为纬,运斡坤舆,垂光乾纪,七政枢机,流通终始。

因形察气,以立人纪。人纪有五德七政,五德有两种说法,七政也有两种说法。我们先搞清楚后面几句。紫微天极,太乙之御。说的是三垣四象二十八宿。

紫微垣最尊贵,相当于皇宫,太乙是天帝老大。所谓的太乙就是北极星,因为北极星处于地轴方向上,拍过星轨的摄影师应该知道,天上星星皆以北极星为圆心,一日形成圆形星轨。

所以古人认为北极星不动如宗,运转天星,是为天帝。

太乙君临四正,南面而治,北斗七星为其座驾,北斗指向,春夏秋冬四季分明。紫微垣是天帝处理政务的枢纽。东边天市,南边太微,西边少微。四垣镇四方。以此为天之中宫,旁照四周天际。

四七为经就是二十八宿,五德为纬,纬即往来。五德有两种,天上五德就是五星,五星运行在二十八宿就叫五德为纬。五德在社会中还有另外一种说法,就是指王朝的更替,比如周朝为火德,秦朝为水德。各朝按土木金火水相克之序进行更替。在人五德是指仁、义、礼、智、信。

坤舆即地轴,乾纪即天象。运斡坤舆,垂光乾纪,就是地球自转,迎合天象。五星日月周流六虚,通交八方,周流复始。七政枢机,流通终始。

七政也有两种说法,一种是天上五星加上日月,就是七曜也叫七纬,以应七宿。所以角、斗、奎、井应岁星属木,尾、室、觜、翼应荧惑属火,亢、牛、娄、鬼应太白属金。箕、壁、参、轸应辰星属水,氐、女、胃、柳应镇星属土,房、虚、昂、星应日,心、危、毕、张以应月。七政另一种说法是春、夏、秋、冬加上天、地、人事,与本文无多大关联。

上文说气行于地,形丽于天,本文讲五德七政源出天文,以有形之象为天地之机,气之所从受。

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