【钟振振 宋诗新解】第三集
【钟振振 宋诗新解】第三集
之 一
寒食雨(二首其二)
宋·苏轼
春江欲入户,雨势来不已。
小屋如渔舟,濛濛水云里。
空庖煮寒菜,破灶烧湿苇。
那知是寒食,但见乌衔纸。
君门深九重,坟墓在万里。
也拟哭途穷,死灰吹不起。
关于“也拟哭途穷,死灰吹不起”
陈迩冬先生《苏轼诗选》:“死灰,在字面上是指上面‘乌衔纸’的纸钱灰,实隐用汉韩安国的话,《史记·韩长孺列传》:‘安国坐法抵罪,狱吏田甲辱安国,安国曰:“死灰独不复燃乎?”田甲曰:“燃则溺之!”’作者说‘死灰吹不起’,也就是死灰不复燃,以免再被人‘溺’。”(人民文学出版社1984年版,第189页)
金性尧先生《宋诗三百首》:“死灰句,《史记·韩长孺列传》记韩安国(字长孺)犯罪,受蒙县狱吏田甲之辱,安国曰:‘死灰独不复燃乎?’田甲曰:‘燃即溺之。’这句写自己因怕再受挫,故心已如吹不起的死灰……按,《庄子》的《齐物论》《知北游》中皆有心如死灰语,但这里因与乌衔纸相应,当是用《史记》语。”(上海古籍出版社1986年版,第134页)
按:此诗句与《史记·韩长孺列传》仅“死灰”二字字面相同,用意却不一样。
韩长孺所谓“死灰”,是喻言自己现在虽然被关在监狱里,但说不定哪天还会飞黄腾达,就像看起来已经熄灭了的死灰,没准儿也能重新燃烧起来呢。
而苏轼此诗中的“死灰”,倒确实是心如死灰的意思。
因此,引《史记》韩长孺传来解说此诗,治丝益棼,反而添乱了。
此诗,神宗元丰五年(1082)作于黄州,正是诗人遭政敌迫害,穷途末路的时候。
这两句是说:我也想像阮籍在无路可走时那样大哭一场,可是我的心已经死了,哭不出来了。
意思是自己受到的打击太大,人都变得麻木了。
“哀莫大于心死”,我们可以从他这淡淡的两句诗中读出激烈的悲愤来。
当然,这是写诗,程度上不免有些夸张,但基本的感情内容是真实的。
诗人元丰七年(1084)在黄州仍有《和秦太虚梅花》诗,即明言“东坡先生心已灰”,可以参看。
又,苏轼别首《李公择过高邮见施大夫与孙莘老赏松诗忆与仆去岁会于彭门折花馈笋故事作诗二十四韵见戏依韵奉答亦以一戏公则云尔》诗亦有云:“我老心已灰,空烦扇余烬。”
又《赠莘老七绝》诗七首其一:“嗟余与子久离群。耳冷心灰百不闻。”
又《次韵答黄安中兼简林子中》诗:“老去心灰不复燃。一麾江海意方坚。”
又《寄吕穆仲寺丞》诗:“回首西湖真一梦,灰心霜鬓更休论。”
又《送柳子玉至灵山》诗:“此事方艰便猛回。此心未老已先灰。”
这些也都是内证。
“死灰吹不起”,从技法的层面来看,用被淋湿了、不能随风飞舞的纸钱灰作比喻,与题目中的“寒食”和“雨”扣得很紧密,正可见作者之善于相题行文。
之 二
法惠寺横翠阁
宋·苏轼
朝见吴山横,暮见吴山纵。吴山故多态,转折为君容。幽人起朱阁。空洞更无物。惟有千步冈,东西作帘额。春来故国归无期。人言秋悲春更悲。已泛平湖思濯锦,更见横翠忆峨嵋。雕阑能得几时好。不独凭栏人易老。百年兴废更堪哀。悬知草莽化池台。游人寻我旧游处,但觅吴山横处来。
关于“幽人起朱阁”
金性尧先生《宋诗三百首》:“幽人,犹言雅士。”(上海古籍出版社1986年版,第136页)
按:《易·履》曰:“九二,履道坦坦,幽人贞吉。”
三国魏王弼《注》:“在幽而贞,宜其吉。”
唐孔颖达《正义》:“‘幽人贞吉’者,既无险难,故在幽隐之人,守正得吉。”
后世多用指隐士,如晋陆机《招隐》诗:“踯躅欲安之,幽人在浚谷。”
陶渊明《命子》诗十章其二:“凤隐于林,幽人在丘。”
《旧唐书》卷一四二《隐逸传序》:“高宗天后,访道山林,飞书岩穴,屡造幽人之宅,坚回隐士之车。”皆是其例。
因僧人、道士为方外之士,生活状态近于隐士,故亦可称“幽人”。如南朝梁刘孝胜《和亡名法师秋夜草堂寺禅房月下诗》:“幽人住山北,月上照山东。”
唐宋之问《题鉴上人房》诗二首其一:“落花双树积,芳草一庭春。玩之堪兴异,何必见幽人。”
刘长卿《自紫阳观至华阳洞宿侯尊师草堂简同游李延年》诗:“萝月延步虚,松花醉闲宴。幽人即长往,茂宰应交战。”
孟浩然《题终南翠微寺空上人房》诗:“闭关久沉冥,杖策一登眺。遂造幽人室,始知静者妙。”
李白《题江夏修静寺》诗:“我家北海宅,作寺南江滨。空庭无玉树,高殿坐幽人。”
郑巢《寄贞法师》诗:“巡礼知难尽,幽人见亦稀。几年潭上过,何待雪中归。”
宋宋祁《题景陵乾明院湖亭》诗:“山花暗落谈经地,水鸟时闻念佛声……后车官冷会过此,只得幽人笑缚缨。”
范仲淹《和僧长吉湖居五题》诗五首其三《筠亭》:“高冈凤不来,幽人此沉醉。”
蔡襄《十五日游龙华净明两院值雨》诗:“却羡幽人在深僻,断无来客扣禅关。”
苏轼亦有《梵天寺见僧守诠小诗清婉可爱次韵》:“但闻烟外钟,不见烟中寺。幽人行未已,草露湿芒屦。惟应山头月,夜夜照来去。”
守诠原诗曰:“落日寒蝉鸣,独归林下寺。松扉竟未掩,片月随行屦。时闻犬吠声,更入青萝去。”见宋周紫芝《竹坡诗话》。
以二诗对勘,“幽人”所指自明。
本篇中的“幽人”,应该也是指主持建造横翠阁的人——法惠寺的当家大和尚。
钟振振:宋诗新解
钟振振,1950年生,南京人。现任南京师范大学教授,博士生导师。古文献整理研究所所长。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授,中国韵文学会会长,全球汉诗总会副会长,中华诗词学会顾问,中央电视台“诗词大会”总顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等海外三十多所名校讲学。
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