王维诗中的禅意从何而来？一栋别墅一首诗，是他成为诗佛的开始！
唐开元29年，公元741年，诗佛王维在长安南部的终南山下建造别业，从此过上了半官半隐的生活，因为终南山在辋川，故终南别业又被称为辋川别业。
半官半隐，是唐朝时士大夫们的理想生活状态，他们一边有着致君尧舜上的向往，又有着采菊东篱下的隐士之心，两全其美的生活状态如何才能做到呢——工作日照常上朝，为君分忧，休息日就到山林中，建造一所别业，游弋于山水之间。
辋川别业就是王维中晚年，为半官半隐的生活而修建的，在这里，他时时与好友吟诗作赋，相传辋川别业有盛景20处，他曾和好友裴迪逐处作诗，那些流传千古的佳句多出于此，如“空山不见人，但闻人语响”；如“独坐幽篁里，弹琴复长啸”；又如这句“行到水穷处，坐看云起时”。
《终南别业》
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
从诗歌体裁上来说，《唐诗三百首》将其编入五言律诗，但也有诗集将其编入五言古诗，但严格地来说，这首诗应该是一首五律拗体诗，这是盛唐诗人作律诗的特点，不论五言、七言，都喜欢用古调作起联，像李白的《登金陵凤凰台》、崔颢的《黄鹤楼》，都属于此类。清朝高步瀛曾在《唐宋文举要》中评价这类诗说：
“此等作律诗，读则体格极高，若在古诗则非其至者。”
就是说用这种方法作律诗，极难驾驭，但读来具有非常高的格调。大概也只有盛唐诗人，才敢于在诗词的创作上如此“卖弄”自己的才华吧。
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与佛的渊源
王维诗读着非常有禅意，我们常说一个人最终的样子，和他的人生经历是分不开的，遇到了怎样的人、经历了怎样的事，都可能决定他会成为一个怎样的人。王维就是如此，他诗中的禅意，不是凭空而来的，实际上，王维与“佛”的渊源，打他还没出生就已经开始了，并伴随了他一生，最终成就他“诗佛”的美誉。
中国历史上有两个非常了不起的王氏，一是琅琊王氏，自东晋以降，就是顶级门阀士族的代表，出现过王导、王羲之等鼎鼎大名的人物；另一个太原王氏，自魏晋以来就是非常显赫的家族，到唐朝更是“五姓七族”的高门贵族。
王维就生在太原王氏，可谓是含着金钥匙出生。
优渥的家庭背景，往往意味着能得到更好的教育机会，王维的祖父王胄，官至协律郎，就是掌管朝廷礼乐音律，耳濡目染之下，王维在小小年纪就体现出了超高的音乐素养，一首琵琶更是超逸绝伦；其父王处廉官至汾州司马，十分擅长诗文，亲自教导之余，望子成龙心切的老王还请过很多家庭教师，专门负责王维兄弟的诗文教学；他的母亲崔氏，擅长画画，王维又从小随其母学画，所以王维在绘画上也有很高的造诣，苏东坡说王维“诗中有画，画中有诗”，这和王维从小接受的教育是分不开的。
这里必须重点说说王维的母亲，她出生于另一个高门大姓——博陵崔氏，想想也是，古代讲究门当户对，没有家庭背景做支持，怎么可能嫁给太原王氏呢。
王维年纪很小时父亲就去世了，对他影响最大的就是母亲，而这位母亲除了擅长画画之外，还笃信佛教，王维字摩诘，就连名字，都来源于佛经《维摩诘经》，由此可见，王维与佛的渊源之深，仿佛冥冥之中就注定了，他要成为“诗佛”。
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少年游侠梦
但家庭中佛教气氛再浓郁，年轻的王维毕竟不可能对佛法有多高深的领悟，他和大多数少年一样，充满了豪侠之气，初次进京应试，就写下了“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年”的少年意气。
也当真只有这样的少年气，才配得上盛唐的辉煌吧。
长相俊美，有豪侠气质，还多才多艺的王维，很快就在京城混得风生水起，受到众人追捧，相传他还因那一手冠绝当时的琵琶和文采华丽的诗文，受到了玉真公主的青睐，最后得中状元，在朝中任太乐丞。这个官职和他祖父差不多，都是负责皇家音乐舞蹈的官，这种事儿对王维来说，简直小菜一碟。
按理说，王维应该平步青云，步步高升，可命运偏偏要捉弄他——王维受黄狮子舞的牵连，被贬官了。要知道，黄色在古代是皇家专用，特别是唐朝以后，对此十分重视，唐高祖李渊就命令规定了普通人不得穿黄色衣衫，唐高宗时期把范围进一步缩小，规定只能皇家能着黄。王维这黄狮子舞，显然犯了忌讳。
这一贬，王维就到了济州，做了个参军。
福无双至，祸不单行，就在这被贬前后，王维的发妻因难产而死，他真正跌入了人生的最低谷，王维还很重情义，发妻死后他独居30年，终生未娶。
直到张九龄拜相，他重用王维，将其提拔为右拾遗。但经历了人生厄运的王维，似乎对仕途有些倦怠，他不愿意呆在长安这个漩涡中心，他想重新拾起心中的波澜壮阔，于是便踏上了塞外的旅途——去圆他的另一个少年梦：
“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香”。
来到边塞，王维就被那迥然不同的异域风情打动了，写下“大漠孤烟直，长河落日圆”壮丽景象，写下“风劲角弓鸣，将军猎渭城”豪侠诗句，此时已年近中年的王维，血液中依然流淌着少年时期的豪情壮志。
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被迫任伪官
本以为他终于从悲伤中走出来，可这时贤相张九龄走了，奸相李林甫来了，野心蓬勃的安禄山来了，紧接着安史之乱也来了。
长安沦陷，来不及出逃的王维被安禄山俘获，被迫做了伪官，平叛之后王维又被下狱，这可是叛国的大罪啊，九死一生。幸好他作有《凝碧池》一诗：
“万户伤心生野烟，百僚何日更朝天”。
一片忠心，日月可鉴。再加上他弟弟王缙在安史之乱时评判有功，自愿削籍为兄赎罪，又有好友裴迪等人从中周旋，唐肃宗本人也十分欣赏王维的才华，这才得到了宽恕。
俗话说否极泰来，经历了重重厄运的王维，反倒官运亨通了，肃宗年间官居尚书右丞，故世人称王右丞。
但这一切都来得太晚了，那个少年游侠，那个边塞男儿，早已看透一切，投入了佛教的怀抱，世俗中的那些事，都与他的禅机一起，被写入了诗中。
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《终南别业》
这首《终南别业》，是王维前半生的总结，也是他入佛的开端。
起句说“中岁颇好道，晚家南山陲”，自幼因母亲的影响，受到了佛法的熏陶，到中年时代，经历了人生坎坷，厌恶了世间凡俗，越来越有求道之心。很明显，王维的道，就是对佛法的参悟。晚家南山陲，是点题，也是王维在人生际遇的夹缝中，做出的必然选择。
颔联写“兴来每独往，胜事空自知”，他终于放下了那个少年游侠儿，在修禅崇佛的平淡人生中，独自一人陶醉，也无需向他人诉说，所谓“空自知”，是看透了，万事皆空。中年之后的王维，是真正领悟到什么叫“空”了，这一点从他的诗中就可以看出，“空”字出现频率实在太高，我们熟悉的“空山新雨后”、“空山不见人”、“夜静春山空”，都是王维对万事皆空的注脚。
也正因如此，他才会写出“行到水穷处，坐看云起时”，信步在溪水边，走到水的尽头，干脆就坐下来，看天上云卷云舒，一切都是那么自然。这一句，是所有王维诗中，最为人熟知的一句，也是王维在通往“诗佛”的道路上，最有代表性的一句。读着这句诗，仿佛就被王维代入了他的生活中，看到了他对自然、对生活的的领悟，能让人感到安宁，或许，这就是人们常说的禅意吧。
在世俗人看来，王维这样的生活未免太过高深，也太过平淡，但世俗人哪里知道，这样的生活中，有着最惬意的乐趣，在山林中偶遇一个垂钓的老叟，或一个砍柴的樵夫，甚至一个普通的游人。和他们钓鱼的100种方法，砍柴省力的窍门儿，聊一聊风景哪边独好，越聊越开心，甚至忘记归家。
有人赞美王维这首诗，说此诗用语、意境、风格都和陶渊明相似，可谓绚烂之极归于平淡。可不是吗，他独自一人，看遍了山中胜景，行到了水穷处，看见了云起时，最终归于和林叟的笑谈中。
正如王维的一生，经历了少年成名、公主青睐的辉煌，经历了黄狮被贬、叛军伪官的低谷，人生大起大落，绚烂之极，最后归于山林，成为了隐居的诗佛。
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小结
醉心山水，参禅崇佛的王维，原本也和盛唐诗人一样，有过游侠梦，有过边塞情，他激昂过，也争取过，如果所有剧本都按照最原始的发展，他可能会成为另一个飘逸绝尘的诗仙，又或者成为另一个风味独特的边塞诗人。
但世事没有如果，而人世间也需要一个诗佛。
传说故事中，凡人成佛，都会经历无数劫难，要历经人间沧桑，王维在这些劫难和沧桑中，参悟了红尘，中年后，在南山陲为自己的心找到一个家，建造一所房子，面朝南山，春暖花开。
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