【CC演讲】秦思源（英）：现在的声音就是未来的过往
CC演讲
秦思源（英）: 现在的声音就是未来的过往
老公交的关门声、电报大楼的钟声、出租车的打表声……声音就像是一个时间隧道，这边连着过往，那边连着未来。声音博物馆关注的不是北京或者过去，它关注的是我们社会的时代记忆。
秦
思
源
（英）
摇滚乐队主唱、脱口秀主持人、
艺术策展人、声音博物馆创始人
鸽子哨让外国音乐家大开眼界
2005年我在大栅栏和几位国外的实验音乐家喝茶，突然就听到一个非常神奇的声音，音乐家就竖起耳朵寻找这个陌生的音源，从哪儿来的声音？是什么声音呢？我就指向天空盘旋的鸽子，说就是这些鸽子发出的声音。
音乐家就用怀疑的眼光看着我说，难道中国的鸽子会呜呜呜地叫吗？我说这不是鸽子用嘴叫，这是鸽子在尾巴上绑的哨，这个哨发出的声音。这个音乐家就特别高兴，拼命往鸽子的方向跑，找到了鸽棚，找到了鸽子主人。鸽子主人给他看鸽子和哨是怎么绑到尾巴上的，怎么发声，这些音乐家大开眼界。
我们想起鸽子哨的声音，是不是想起老北京的文化、老北京的声音，过去和现在到底有什么样的关系，我觉得声音可以告诉我们很多很多。那些音乐家来到北京是参与我策划的一个项目，叫都市发声，声音的声。他们要体验北京的声音环境，根据体验进行创作。他们的创作必须得在城市里体现，其中有一个音乐家叫Peter Cusack，他做了一个特别有意思的项目，他通过北京某个电台，问了听众一个简单的问题：你最喜欢的北京声音是什么？有些人说我最喜欢的就是老北京的声音：比如刚才我们听的鸽子哨，其他听众的反馈说那为什么我们现在听不到了呢，这到底怎么回事儿？其他人就说我童年听到的声音是我最最喜欢的声音。
童年记忆中的声音
当时我们就拿棍子打枣树、打枣，树杈上的枣落到屋顶上，顺着屋顶我们在底下拿着搪瓷盆接着枣，枣落到搪瓷盆的声音特别好听，其他一些广播听众说，对！对！对！如果你不提起这个我早就把这个童年记忆给忘记了，这太宝贵了，特别好。
其他一些人说，我喜欢更日常的声音，我天天上班路过电报大楼，那个电报大楼的钟声是我最喜欢的声音，有些人还说了一些其它的特别普通的声音提出来，有好多人说对！我们怎么就想不到这些日常的声音呢？其实这些声音都很可爱、很宝贵。所以，一个非常简单的问题，引起一个特别丰富的讨论，关于文化、关于历史、关于城市变迁、关于个人记忆……
因为这些声音是背景音，是我们社会中的声音，不是我们通过正规渠道记录的一些声音，所以我们经常也非常自然地会忽略掉，可如果我们单独把它们提出来，单独听就发现它其实是很有意义的。
声音博物馆的由来
2013年，我家在史家胡同的老宅子要变成博物馆了，变成博物馆的筹备过程中，他们问我一个问题，我们要如何做一个老北京题材的博物馆。当时我觉得老北京声音文化特别丰富，要不要做一个关于老北京声音的事，我当时就把那些将近十年前的材料拿出来，听一些录音，我听了一个当时出租车的打表声我就懵了，“乘客：您好！ 欢迎您乘坐北京出租汽车，并对我们的服务进行监督，欢迎您下次乘坐。谢谢！”我当时就觉得太厉害了，声音像个时间机器一样，可以把人调到另外一个时代，包括感情。我想我如果可以还原不同时代不同声音的话，那不是就能调动各种各样的人的感情记忆吗，当时我就有一个想法 用声音做纪实 这个怎么样？
游商文化也有规矩
比如说老北京的游商文化，鸽子哨现在还有，可是北京的游商文化现在几乎消失了。卖的每一个东西有它的规矩，有它的说法，有它的声音广告。有的是用吆喝，有的是用响器，可是每个都有它自己的行规，这个行规就形成了一个品牌效应。
比如说这是硬面饽饽的叫卖声：“硬面饽饽，硬面饽饽”，这个规律很容易掌握，你多听几遍就知道这个规律了。 硬面长，而饽饽短，你要是喝茶喝酒，你要是在胡同里，你听到这个声不用具体知道说的是什么字，也知道是卖硬面饽饽的来了，这是一个大的品牌效应，里面有个人的发挥余地，某个人有他自己的个人风格。
比如我卖硬面饽饽，我就可以：“硬面饽饽，硬面饽饽”，这样也可以啊，别人能听得出来，可是如果你离开了这个规矩，“硬面饽饽，硬面饽饽，硬面饽饽”，人家觉得你这卖什么的啊，神经病，不知道在卖什么。它有它的规矩，这个规矩离开了文化就不是个东西。本来是卖硬面饽饽，你离开了硬面饽饽的行规，你就离开了它的文化，你离开了它的文化就不是这个东西了。
我当时觉得这个特别有意思，响器也一样。比如说有些响器是属于八不语之列，八不语就是有八种响器，人不能出声，只能是响器出声。其中一个叫换头，换头是剃头的声音广告，声音很特别像叉子一样的工具，这个叉子两头是贴在一起的， 用铁棍这么一划，这两头就会震动，发出比较特殊的声音。它有它的规矩，比如说换头是经过庙口不能用，怕惊动佛爷；过桥的时候不能用，怕惊动河神；面对同行的时候不能用，怕抢对方的生意，所以它有一些特别细腻的规矩。
丰富的立体声环境
当时老北京的声音环境有多么丰富：天上有鸽哨，好多鸽哨；当时的运输工具是骆驼，骆驼带着驼铃；胡同里有卖各种东西的，有的是吆喝，有的用响器；当时的宠物小猫小狗不是特别多，主要是鸣虫和鸣鸟，所以可以听到鸟叫。我们可以感觉到它的丰富性——立体的结构、不同的声调、不同的音质，很立体。如果我们比较一下，那个声音环境和现在的声音环境一比，这是四环路的声音。
纪录声音不是为了怀旧
我不是为了怀旧，我觉得老北京以前的东西，它可以给我们现在很多启发，这个是特别重要的。我当时是怎么把这些声音记录下来的，这个问题很复杂，有些记录下来相对简单，老北京叫卖虽然是消失的文化，可是还有很多人在传承这个文化，有专家、有艺人，可以把他们请到录音棚里让他们做录音工作，如果能找到好的艺人、好的专家，这个工作就不算太难。
这位是著名的阿龙给我做的录音：“要破烂的我买，要大衣的我买，要破衣烂袄我买。” 可是其它的录音就没这么简单了。
比如我想录驼铃。驼铃不像叫卖传承，就是以前生活环境中的一部分，这个驼铃怎么录呢，我就找骆驼，哪儿找骆驼去呢，我就是找到骆驼我怎么把它请到录音棚里去啊，首先它上不了电梯，所以这个很难做。另外还要找一个安静的地方，大自然啊什么地方，这个非常难做。 所以我当时就借了驼铃，我自己假装是骆驼，在录音棚里假装自己是骆驼跟着那个节奏，叮隆，叮隆，叮隆，叮隆。我租一头骆驼一千块钱，我当时觉得一个驼队怎么着得好几头骆驼，其实七头骆驼，我没有七千块钱，就四头骆驼吧，有点儿像一个驼队。
我觉得骆驼有脚步声、有呼吸声、有叫声，这些都得有，不然驼铃孤单单的这算什么呀。然后呢，我录音以后有点儿失望，接下来这个录音有我自己假装是骆驼的，也有刚才真实在野外跟骆驼一起录音的，都有，看看你们能听出来哪一段儿是哪一段儿。听出来了没有？我也听不出来。我演过戏，我发现我演人特别差，可是我演骆驼肯定特别像。我真的听不出来，我花了好几千块钱，租骆驼、找场地、租驼铃，这么宝贵的东西一百多年的驼铃，结果发现我要录这个脚步声，骆驼没有脚步声，它也不叫，从来不叫，呼吸声也很小很小。所以我就为了一个真实性，为大家很诚恳地做项目才这样去做录音工作。
声音就像时间隧道
驼铃是属于过去的东西，可是它一直存在，一直到五十年代大马路上都是骆驼。其实骆驼也是我们现实的一部分，所以声音就像一个时间隧道，这边连着过往，那边连着未来。声音博物馆关注的不是北京或者关注过去，它关注的是我们社会的时代记忆。
因为我就一直住在北京，对北京有感情，也比较了解北京。对过去呢，过去很重要吗，非常重要，可是我觉得现在其实更重要。现在北京的公园文化都特别好玩，玩什么的都有。有一种玩的精神，玩的很多东西是出声的。这个合唱团我们都知道吧，这个也知道吧，很壮观啊！很多人一大片。玩儿空竹的、遛鸟的，现在非常少了，可还是有一些。练萨克斯的，北京有一个角落专门练萨克斯，我在那个地方高兴死了，其实他们吹的不是很专业，真的；这个是唱戏的，他们很专业，龙潭湖公园，非常棒；玩鞭子的……
这些人，这不是过去，这是现在，他们不是在表演，他们在生活。我们要活在一个什么样的都市环境里面，这是一个挺重要的问题。因为我们现在的都市越来越功能化，文化跟生活越来越分开，市井文化中没有分开，文化和生活还是在一起的，所以它不是什么高大上的文化，可是它是一种很真实的发自内心的一种文化，我觉得特别宝贵。它需要一种空间，而北京的公园能给它一个非常完美的、自然的、自由发挥的空间。
发现并记录我们身边的声音
声音博物馆是探索人和声音之间是什么样的关系，所以我不是去外面收集我喜欢的声音，我对什么声音感兴趣我才去收集，其实我想知道的是大家对什么样的声音是有兴趣的，大家注意到了什么样的声音，这个是有意思的。因为我们要是想到都市发声，当时问的问题，“你最喜欢的北京声音？”你就理解了这个意思了。
我纪录了一些过去的声音，那是为了给现在的人的回忆，可是现在的声音是非常重要的，因为现在就是未来的过往。如果我们可以注意到我们身边有意思的声音的话，那我们更能够珍惜生活中的一些细节，我觉得我们必须得对现在足够敏感，才能真正地面对未来。声音博物馆需要你们的参与，竖起耳朵，更加敏感地、敏锐地、好奇地面对我们的都市生活。
编辑：艺之
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