骑行312，第三天
Day3，2017/9/18
汉庭合肥火车西站店->肥西->六安-> 叶集镇九龙商务酒店，138km
终于又看到了G312的里程碑，K515，距浦口的那块碑已经有184公里了。从K520向西骑一个多小时，看到去刘铭传故居的路口，原来以为就在合肥市区的边上，其实还是有些距离的。刘铭传自号“大潜山人”，站在国道往南看，根本看不到什么大别山余脉或者大潜山，想来由此向南还远着呢。
刘铭传是淮军重要将领，出生于肥西县的刘老圩，现在改名为铭传乡，在潜山脚下。刘铭传是淮军最早的一批将领之一，靠镇压太平军和捻军起家，成为清政府的高级将领。曾经有一个时期，太平天国是绝对的正面典范，凡是参与镇压太平军的都是反面人物，在我的记忆里，刘铭传曾经就是一个十恶不赦的坏人。
在中法战争期间，刘铭传担任福建巡抚，加兵部尚书衔，督办台湾军务。在彻底丧失台湾海峡制海权的情况下，刘铭传率军守住了台湾岛。中法战争后，台湾建省，刘铭传担任首任台湾巡抚。刘铭传在台湾任职期间，修建铁路，开煤矿，创办电讯，改革邮政，发展航运事业，促进台湾贸易，发展教育事业，促进了台湾近代工商业的发展，台湾防务也日益巩固。刘铭传是对台湾做出巨大贡献的人物，对中华民族来说，刘铭传是一个有功之人。前些年，台湾海军的一艘现代化军舰就命名为铭传号。
之后，刘铭传在满清新旧势力的权斗中失势，离开了台湾，闲赋在家。中日甲午战争爆发后，清军溃败，清廷令刘铭传出山，刘因病重辞命。不久，《马关条约》签订的消息传来，刘铭传得知自己一生中花精力最大创置的台湾省被割让给日本，忧思郁结，口吐鲜血，于光绪二十二年一月十二日在六安刘新圩病逝。今天又是九一八，应该记住这些对民族有功的人。
同治三年（1864年）四月，刘铭传率部占领常州，住在原太平军将领陈坤书的护王府。一天夜里，刘铭传听到院子里有金属撞击之声，派亲兵到院中搜查，发现是马笼头上的铁环撞击马槽发出的声音。他命亲兵将马槽移开并刷洗干净，发现是一个铜盘，上面还有蝌蚪形的文字。后经人鉴定，这个铜盘叫“虢季子白盘”，是西周时期的遗存。
虢季子白盘于道光年间出土于陕西宝鸡的虢川司，为时任眉县县令的徐燮所得，徐卸任返籍时将虢盘带回了常州。至太平天国时期，护王陈坤书镇守常州，虢盘又易手成了护王的珍藏。
盘内底部有铭文111字，铭文共八行一百一十一字，铭文记述了周宣王十二年（前816）虢季子白在洛河北岸大胜猃狁，杀死五百名敌人，活捉五十名俘虏，宣王举行隆重的庆典表彰他的功绩，赏赐了马匹、斧钺、彤弓、彤矢。虢季子白专门制造此盘来纪念这件事情。铭文如下：
隹十又二年，正月初吉丁亥，虢季子白乍寳盤。不显子白，壮武于戎工，经维四方。搏伐猃狁，于洛之阳。折首五百，执讯五十，是以先行。桓桓子白，献聝于王，王孔加子白义。王各周庙宣榭，爰飨。王曰：“白父，孔显又光。”王赐乘马，是用左王；赐用弓彤矢，其央。赐用戉，用政蛮方。子子孙孙，万年无疆。
铭文语句以四字为主，且修饰用韵，文辞优美，行文与《诗经》全似，是一篇铸在青铜器上的诗。铭文中“薄伐狁”、“折首”、“执讯”及“是以先行”等句，可与《采薇》、《出车》、《六月》、《采芑》等篇所记史实相互征引，具有极高的历史价值。
虢季子白盘是西周金文中的绝品，它的金文排列方式与字形处理方式显然有别于其他西周铭文，却与东周后期战国吴楚文存在着某种相近的格局。比如，它非常注意每一文字的单独性，线条讲究清丽流畅的感觉，而字形却注重疏密避让的追求，有些线条刻意拉长，造成动荡的空间效果。造型的精练与细密，使我们惊讶于西周金文中这样清丽秀逸的格调。虢季子白盘现收藏于中国国家博物馆。
向西不远看到“六安人民欢迎您”，进入六安境内。
半小时后到三十铺镇，天气炎热，停车在一个小超市买了一根雪糕，和老板聊了几句，顺口向老板打听皋陶墓的位置，老板说到二十铺之后向南五六公里的样子。这个和地图的指示不同，或许那是传统上皋陶墓的所在。但要脱离今天的行程，来去至少十公里，还不一定能找到，我还是老老实实去地图指示的所在。
过了杭淠干渠上的皋陶墓大桥，不远处就是皋陶墓。
六安、皋陶
六国，故地在今安徽省六安市一带。古六国传为皋陶之后所封之地。六安有皋城，位于六安市区南门。《史记·夏本纪》：“帝禹立而举皋陶荐之，且受政焉，而皋陶卒，封皋陶之后于英、六。”《史记·帝王世纪》：“皋陶卒，葬之于六。禹封其少子于六，以奉其祀。”
皋陶，上古传说中的人物，出生于山西临汾洪洞县皋陶村，葬于六，被认为是中国司法的鼻祖，是和尧、舜、禹齐名的上古四圣之一。六，在商周时期是东夷诸族中一个比较重要的方国，和中原地区的华夏族时和时战，皋陶应该是东夷族的一个杰出领袖，后来被纳入了华夏族的古史系统，成了一个半人半仙的圣人。
传说中皋陶曾经被舜任命为掌管刑法的理官，以正直闻名天下，皋陶的主要功绩有制定刑法和教育，帮助尧舜禹推行五刑、五教。用独角兽獬豸治狱，坚持公正；刑教兼施，要求父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，使社会和谐，天下大治。
獬豸的形象被保留在“灋”（法）字中，据说它能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。
淠河，古称沘水、白沙河，是淮河右岸的主要支流之一，发源于岳西和金寨县境内的大别山北麓，流经岳西、霍山、六安，于正阳关入淮河，全长253公里。六安在淠河下游，远古时代，给六安带来的应该是利多于弊。在古代，凡是能够治理河流的头领，往往会被众人敬仰，成为英雄，甚至被推上王位和神坛，皋陶或许也是大禹似的治水高手。淠河应该是六安的母亲河。
淠河位于淮河南岸，淠河流域主要的方国是英和六，稍往东是被称为群舒的小部落群，这些部落和方国应该是来源于同一个大的群体，但彼此争斗不已。六安是古六族的活动中心，舒城是群舒的活动中心，但古英族不知活动在何处。英布应该是英族后代，他出生在六县，那么英族早被六族融合了。英布年轻时因犯法被处于黥刑，又称黥布，陈胜吴广起义后，山东豪杰并起，尤其以原来楚国地方为甚，英布也领了一支义军，加入到项梁、项羽的西楚义军中，以骁勇善战闻名。秦皇朝被推翻后，项羽分封十八路诸侯，英布被封为九江王，定都于六，辖九江和庐江二个郡，相当于今天安徽的江淮之间，这是六安历史上第一次成为一个诸侯国的都城。
项羽自立为西楚霸王后，嫌义帝楚怀王碍事，把这个毫无势力的牧羊人赶去遥远的郴州，暗中又命令英布在半路上偷袭他，于是英布派人袭击义帝，杀死了他。如果没有这件事，中国会不会也像日本或者西欧一样，有一个万世一体的王或者教主，却没有多少权力，而封国的诸侯相互争权夺利。不管如何，仅从这件事就可以看出，项羽和英布都是没有政治头脑的武夫，“欲以力征经营天”，而他们偏偏要去做需要极高政治智慧才能完成的事。
温柔乡是英雄冢，项羽和英布都是这个德性，刘邦估计也是，但刘邦比项、英二位要努力一些，他把项羽又拖进了楚汉战争，英布却袖手旁观，一直拒绝出兵帮助项羽，后来居然在随何的劝说下背楚投汉，被项羽打得大败，狼狈地去投靠刘邦，这时候英布才明白自己为何一直是项羽帐下的小弟，好在刘邦还是收留了英布，只是再也不可能和刘邦同起同坐了。
项羽死后，刘邦封英布为淮南王，是汉初八个异姓王之一，英布还是以六为都城，治下包括九江、庐江、衡山、豫章等郡，把势力延伸到了江南。不过刘邦很快就对异姓王动手，先后铲除了彭越和韩信，英布意识到下一个该轮到自己了，在惊恐之中准备反叛，这种事情不可能瞒过所有人，于是被手下一个官员贲赫告发，于是英布扯旗造反，很快被刘邦的中央军镇压，英布败退后逃亡到长沙王吴回的领地，在鄱阳湖的兹乡被杀死，这个兹乡现在已沉入鄱阳湖底。
英布死后，淮南国被废，到汉武帝时，封胶东王刘寄幼子刘庆为六安王，取“六地平安，永不反叛”之意，只是领地大大缩减，只领五县：六、蓼、安丰、安风、阳泉。六就是今天的六安市，如谿水首受沘，应该指的都是淠河，而当时上游叫沘水。蓼是东蓼，今天固始县的北部，安丰在固始东南，大致上相当于今天的叶集区，安风是今天霍邱的西南部，阳泉是霍邱的西北部。东汉时曾短暂地封汉明帝之子刘恭为六安王，以庐江郡为国，三年后，徙封刘恭彭城王，食楚郡，六安国复为庐江郡。
坐在皋陶墓前休息，突然心生奇想。有二点我想不明白：第一，皋陶的出生地是临汾附近，从临汾到六安，今天走高速公路是八百多公里，中间隔了无数的山、无数的河，对那时候的古人来说，几乎是到天涯海角的距离了。这究竟是分封呢，还是流放呢？第二，皋陶的陶字，为什么要读成yao，而不是tao？或者说，为什么偏偏要读成姚、尧的音呢，明明是个陶字？
对皋陶这个远古人物我们了解多少呢？尧、舜、禹、皋陶，被称为上古四圣，他们之间是什么关系？
尧，又叫陶唐氏，尧都平阳，平阳就是临汾，皋陶也是出生于临汾。舜，姚姓，名重华，据说“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳”。这三个人的名字里都有yao这个音，他们所做的事情里也都有制陶这件事。
据说舜的生母去世得早，他的父亲是个瞎子，眼瞎心也瞎，继母心眼更坏，继母生的儿子叫象，也不是个好东西。古书里说，这三个人活在世上的唯一目标就是害死舜。但尧很欣赏舜，把自己的二个女儿娥皇女英都嫁给了舜。最后一次，姚重华的父亲、继母和弟弟，骗姚重华上了楼顶，然后抽掉梯子，放火把房子烧了了。这下他们以为姚重华必死无疑，他的弟弟象要求二个嫂嫂改嫁给他。这时候，姚重华从门里进来，毫发无损，原来他早就准备了一对人造翅膀，飞下来了。
舜后来接替尧当上了普天之下的王，据说是尧主动禅让的，加上舜后来禅让给大禹，这是被儒家千古传颂的公天下，大禹传位给自己的儿子启，是为家天下。尧是怎么死的？传说和史书记载都不清不楚，有一种说法是被舜流放到今天秦岭里面的丹水边，没人知道后来发生了什么。反正都是舜放出来的风声。当然，说象不是好东西，也是舜放的风，舜可以说是处心积虑，手腕也很辣。再看看对皋陶的评语：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，多么的讽刺啊！
皋陶和大禹是什么关系？真不知道了。大禹是河南阳翟人，他后来娶于涂山氏，新婚仅二天就走了，被后世赞了几千年，不很奇怪吗？才二天呀，以后再没有回去过，三过其门而不入，世上的好男人是这样的吗？涂山是滁水的发源地，涂水发源于肥东县梁园，古代归六安国。
再看看獬豸头上的独角，这真的是一根独角吗？会不会是一根被特意缩短的象鼻子呢？据说舜是重瞳子，青光眼还是白内障，那个叫重华，到底谁是瞎老爹，想想吧。
然后起身去地方吃午饭，走了不远，后轮又漏气了，转了好大一圈，找到一个修车的老师傅，是前天补的那个地方爆开了，可能是路上温度太高，老师傅的手艺真好，后来再没有爆胎。午饭后继续上路，走不多远，前轮又漏气，下来一查是被扎了一根针，这次前后都没有修车的，只好自己动手换了备胎。突然意识到圣人的往事怎么可以乱猜瞎想呢！居然还敢把瑞兽獬豸想像成是被截断鼻子的大象，于是被獬豸的神角顶了二次，有罪啊！
出六安市区，过淠河干渠，和进六安时的杭淠干渠一样，这都是杭史淠水利工程的一部分，应该是洪水时做分流用，平时做灌溉用的。
淠河干渠
再往前不远是淠河，过了淠河大桥，G105从南而来，和G312汇合到一起，G105的里程碑都在公路的南边，和我骑行方向相反的那边，而且中间还有隔离带，我看到一块碑，从一个口子拐了过去，拍一张照片留念，我的前轮就是在那儿被针给扎了。
淠河
在我自己动手换轮胎之前，问了一个路过的老人家，前后是否有修车铺，他建议我往回走，不然向前一直要到分路才会有。分路就是分路口镇，汉元帝时，封第三代六安王刘定的儿子刘交为博乡侯国，按字面上的理解应该是一个乡侯国，就是一个乡的规模，位置就在分路口镇。分路口镇西边的那个镇叫姚李镇，进入叶集区，G105和G312在此分道，G105向北，G312继续向西。
窦融是西汉初年汉文帝的窦皇后家族的后代，窦氏家族的窦婴曾经被封为魏其侯，秉承窦太后的黄老之术治国。窦太后去世后，汉武帝刘彻掌权，他有极大的权力欲，从无为之治猛然转到有为之治，窦婴是反对这种治国方略的，被汉武帝找个借口杀了，之后窦氏家族失势，逐渐转去河西走廊一带。到窦融一代时，窦家在凉州已经很有势力了。
王莽政权崩溃后，经过一段时间的混乱，在长安以西以南形成了刘秀、隗嚣、公孙述三足鼎立的局面。刘秀和隗嚣都要拉拢窦融的势力，窦融很明智地选择了刘秀一方。如果没有窦融的支持，刘秀最终还是能够战胜隗嚣，收复凉州，但时间会很长，代价也很高，所以刘秀很感激窦融，在建武八年封窦融为安丰侯，辖安丰、阳泉、蓼、安风四县，除了六县，就是西汉六安国的规模。同时封窦融的弟弟窦友为显亲侯，相当于今天甘肃天水市的秦安县。安丰县治、安丰侯国治可能就在今天的叶集镇。
往前不远看到K612的里程碑，上面写的字有点模糊了，大概意思是：2016年6月12日是她的生日，我徒步从南京走到成都，希望能赶上为她祝贺生日，但我未必能坚持下去，也赶不上她的生日，爸爸妈妈请原谅我，我该怎么办？......从南京过来已经走了280公里，可怜的孩子！为什么不骑车呢？
在S210省道处，前面的G312国道又被合并到一条高速公路，只能从一条乡级小路往西，还时不时的有坑坑洼洼的路段，但骑着骑着，发现又骑上了G312，没弄明白是什么状况，然后就进了叶集镇。晚饭时在镇上找了一家快餐店，有点心、盖浇饭、炒菜，一应俱全，而且看着很干净。镇的规模不亚于我们的海门县城，比三厂镇要繁华，我相信这儿以前确实地处要津，是有资格成为一个县治，甚至更高一级郡治所在。