贾天祥正照风月鉴

不谦真人最近看央视四台的电视连续剧《红楼梦》，正播放到贾瑞之事。贾瑞相思王熙凤，反被王熙凤设计戏弄而得病。那么贾瑞得的是什么病，世上真的有贾瑞这样的病吗？

《红楼梦》：

自此满心想凤姐，只不敢往荣府去了。贾蓉两个又常常的来索银子，他又怕祖父知道，正是相思尚且难禁，更又添了债务，日间工课又紧，他二十来岁人，尚未娶亲，迩来想着凤姐，未免有那指头告了消乏等事，更兼两回冻恼奔波，因此三五下里夹攻，不觉就得了一病：心内发膨胀，口中无滋味，脚下如绵，眼中似醋，黑夜作烧，白昼常倦，下溺连精，嗽痰带血。诸如此症，不上一年都添全了。于是不能支持，一头睡倒，合上眼还只梦魂颠倒，满口乱说胡话，惊怖异常。百般请医疗治，诸如肉桂，附子，鳖甲，麦冬，玉竹等药，吃了有几十斤下去，也不见个动静。倏又腊尽春回，这病更又沉重。

…………

贾瑞收了镜子，想道：“这道士倒有意思，我何不照一照试试。”想毕，拿起风月鉴来，向反面一照，只见一个骷髅立在里面，唬得贾瑞连忙掩了，骂：“道士混帐，如何吓我！-我倒再照照正面是什么。”想着，又将正面一照，只见凤姐站在里面招手叫他。贾瑞心中一喜，荡悠悠的觉得进了镜子，与凤姐云雨一番，凤姐仍送他出来。到了床上，哎哟了一声，一睁眼，镜子从手里掉过来，仍是反面立着一个骷髅。贾瑞自觉汗津津的，底下已遗了一滩精。心中到底不足，又翻过正面来，只见凤姐还招手叫他，他又进去。如此三四次。到了这次，刚要出镜子来，只见两个人走来，拿铁锁把他套住，拉了就走。贾瑞叫道：“让我拿了镜子再走。”-只说了这句，就再不能说话了。

杰出的文学家之著作都是取材于日常生活，故而贾瑞此病必是曹雪芹观察所见。

贾瑞原本太阳中风，故而白天困倦，夜晚发热。下溺连精，嗽痰带血，为热入厥阴少阴之象。庸医无知，表证不解，反而用附子助阴热，用鳖甲加重太阳中风。

贾瑞下溺连精而亡，为阴热亡阳之故。春夏热重，故亡于春夏。

《伤寒论》：

伤寒六七日，不利，便发热而利，其人汗出不止者，死。有阴无阳故也。

下溺连精与汗出不止，是一样的病，皆为有阴无阳，故不能治。故纵欲过度者亡阳。

不谦真人最近在网络上阅读《诸病源候论》，此书是隋代的巢元方所著，不谦真人阅读之后吃惊不小，原来《伤寒论》的隋代传人是巢元方。

《诸病源候论》不载一方，而只论病理，只因方药皆在《伤寒论》中，故而巢老先生不论方药。该书有很多地方在注解《伤寒论》，故不谦真人知巢元方得《伤寒论》之真传。譬如说，《诸病源候论》：

​阴阳易病者，是男子妇人伤寒病新瘥未平复，而与之交接得病者，名为阴阳易也。其男子病新瘥未平复，而妇人与之交接得病者，名阳易。其妇人得病新瘥未平复，而男子与之交接得病者，名阴易。若二男二女，并不相易。所以呼为易者，阴阳相感，动其毒，度着于人，如换易也。其得病之状，身体重，小腹里急，或引阴中拘挛，热上冲胸，头重不能举，眼内生 ，四肢拘急，小腹痛，手足拳，皆即死。

显然，巢老先生精通《伤寒论》，巢老先生不显山不露水，真乃高人耶。

孙思邈所著《备急千金要方》以及《千金翼方》远不如《诸病源候论》，孙思邈未得《伤寒论》之真传，对比两人著作，就可以看出巢元方与孙思邈之高下。孙思邈认为《伤寒论》：

​夫寻方之大意，不过三种：一则桂枝，二则麻黄，三则青龙。此之三方，凡疗伤寒不出之也。其柴胡等诸方，皆是吐下发汗后不解之事，非是正对之法。

要是真这么简单，那么人人都能学会《伤寒论》了，譬如说《备急千金要方》：

五苓散

主时行热病，但狂言烦躁，不安，精彩言语不与人相当者方。

猪苓 白术 茯苓（各十八铢） 桂心（十二铢） 泽泻（三十铢）

上五味治下筛，水服方寸匕，日三，多饮水，汗出即愈。

而在《伤寒论》中，五苓散治发汗后，渴而小便不利之病。孙思邈明知《伤寒论》中用桂枝，反以桂心易桂枝，是不知药理。

对五苓散的理解，可以看出各人医道之深浅。病人口渴，反用五苓散利水，这是何故？孙思邈不能解方义，现在之人，皆如孙老先生，不能知五苓散之意，而乱用此方。

不谦真人将在端午节的中医讲座中详解《伤寒论》。