第28章大周天的意义及实现大周天的修炼、验证方法

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上图出自《金丹就正篇》

上图出自《规中指南》

上图来自王沐《功法指要》

小周天是有为的工夫，大周天是从有为到无为转化期间的工夫，坎离交媾不久，炼丹即转入大周天工夫。

一，大周天的意义

何为大周天？大周天是炼气化神工夫，是金液还丹功夫。

何为炼精化气工夫？张三丰说：“回光返照，凝神入气穴，使真息往来，（体）内中静极而动，动极而静，无限生机，即是炼气化神之功。”

何为金液还丹？唐 钟离权说：”所谓金液者，肾气合心气而不上升，熏蒸于肺，肺为华盖，下罩二气（心气、肾气）（当）即日而取肺液在下田，自尾闾升上（田），乃曰飞金晶入脑中，以补泥丸之宫，自上复下，降而入下田，乃曰金液还丹。“

乾坤交媾是大周天工夫 。陈冲素说：“夫乾坤交媾，亦谓大周天，在坎离交媾之后见之。”

乾坤交媾是借助易经八卦中乾、坤、坎、离四卦象变化逻辑，论证炼丹从小周天进入大周天的道理。清 傅金铨说：“先天之乾坤，变而为后天之坎离，是乾之中爻，有所失也。今者取得坎位中心实，点化离宫腹内阴，乾之所失今复还乾，我即乾也。”

乾坤交媾的实质是精、气、神相交，也是身体中的阴阳相交。吕洞宾说“盗得乾坤祖，阴阳是本宗。“

乾坤交媾之初，只是偶尔炼出一二次还丹工夫而已，意味炼丹开始步入炼气化神之功。

神气落入中丹田之后，炼丹即开始了以中宫为鼎，以下丹田为炉的炼气化神工夫，不久将转入十月养胎之功，十月养胎属于炼气化神之功

二，实现大周天的炼法与验证方法

小周天之后，修炼七日采丹药工夫能步入大周天功夫。

（一），七日采取丹药功夫的过程与方法

其一，采药时机？伍守阳说“阳光三现之时，纯阳真气，已凝于鼎中，但隐（藏）而不出耳，必用七日采工，始见鼎中火珠呈象，只内动内生，不复外驰，故名真铅内药。”

其二，七日采工期间如何使用意念之火炼丹？伍守阳说：“此时用火，尤（其）当入定而单用眸光之功，时以日间用双眸之光，专视中田；夜间用双眸之光，守留不怠，如果是以采之，大药自生”。丘处机说：“金丹大药不求难，目视中田夜守留，水火自交无上下，一团生意在双眸。”

其三，大药如何产生？

阳光三现时产生真铅内药，不是金丹大药，必须经过采取加工，大药才能产生，这就是丹书说金丹大药采取而后生的道理。生药有四种说法：

1，交媾而后生。伍守阳说“心中元神属无形之火；肾中元气属无形之水。心中无形之火神，因眸光专视（中丹田），而得凝于上（丹田），则肾中无形之水气，自然熏蒸上腾，与元神交媾，而无上下（丹田）之间隔矣。无形之水火既以交媾于上，则久积纯阳之气，自然团成大药，如火珠之形，发露于下关矣，如天地氤氲，万物化生者然。盖无形能生有形，自然之理也。“所谓交媾指的是乾坤交媾，乾坤交媾之后方能产生大药，是老子无中生有的道理。

2，勾引而后生。伍守阳说：“双眸之光，乃神中真意之所寄（托），眸光之所至，真意至焉。真意属土，土，乃中宫之黄婆，黄婆（为媒介）即勾引于上（则大药自相随（从）而现于下（中丹田）矣。“可见，聚焦双目之光凝视中丹田，是纯粹的真意使然，真意为土，土生万物好像媒婆，可以勾引下丹田中的元气上升到上丹田元神的本位与元神实现乾坤交媾。

3，静定而后生。伍守阳说“元神因眸光专视，归凝上之本位，而得定机，则元气亦归凝于下之本位，而得定机，神气俱得定机，由是元气成形，固定而生动，大药由内动而生矣。”大药必须在入定的情况下才能产生，炼丹中清静无杂念谓之定，定则会出现元气自动，大药是在体内元气自动的情形下产生。

4，息定而后生。伍守阳说：“先天之神元气因目光专视而得定机于上下之本位，则后天自运之火，亦因神气之定机会，而有所归依，自然伏定于气根而上下运行。真息一定，大药自生，真息不定大药不生。“ 炼丹时没有实现真息，不可能产生大药。

其四，产大药时会出现六根震动之景。伍守阳说“须知大药时，六根震动，丹田火炽，两肾汤煎，眼吐金光，耳后风声，脑后鹫鸣，身涌鼻搐之类，皆得药景也”这些是大周天得大药的情景，不一定在一次炼丹中出现，可能分别出现。

其五，采取、运药过关须防危虑险，才能保全大药

运药需要经过哪些关？伍守阳说：“须知气穴之下，尾闾界地，有四道歧路，上通心位，前通阳关，后通尾闾，下通谷道。二窍髓实，呼吸不通，谷道一窍，虚而且通，乃气液皆通之熟路。尾闾谷道，一实一虚，故名下鹊桥。尾闾关（以）上（有）夹脊，玉枕（关）。夫鼻上印堂，皆髓实填（堵）塞，呼吸不通，鼻下二窍，虚而且通，乃呼吸往来之径路。印堂鼻窍，一实一虚，故名上鹊桥。关窍既明，则（行）防危虑险之功，尤不可不知也。”

如何确保大药过关？针对过关时容易走失大药的关口，采取软硬兼施予以规避采、运丹药过程中容易出现丹药走失现象。措施有三：

1，预先用棉花和布做个馒头形状的软坐垫，防止大药从谷道、下鹊桥等部位流出体外。伍守阳说 “预（备）用木座，状如馒头，覆棉取软，座抵谷道，其（姿）势上耸，不使大药下奔。同时，当大药过关时采取提摄肛门的方法，以防止大药从肛门、下鹊桥流出体外，导致前功尽弃，

2，做个松软的木夹，在做工时夹在鼻子上，严防大药从鼻孔泄漏。

3，保持功中清静无念的精神状态，防止从眼睛、耳朵、舌头等感官走神溜号，特别是要从心根上做到，一念不生，六根清静，一尘不染。

4，采药时不须用意念导引丹药，丹药（元气）动时元神随之而动，使用微微真意引导元气即丹药透过尾闾、夹脊、玉枕三关，上升到头顶，与元神在上丹田相交，这就是所谓的乾坤交媾。交媾后大药（元气）下降时，微微引导丹药度过印堂，下降至十二重楼，会产生金津入口，犹如服食一般，这就是丹书说的服食之义。服食之后，丹药将落入下丹田之内，在此安家落户，意味修炼丹功首次结出一粒金丹。陈冲素说： “大如黍米落入黄庭之中，此乃采铅投汞之机，为百日之内结一日之丹也。“此丹不是小周天时的玉液还丹，而是金液大还丹，意味着炼丹开始步入大周天的炼气还神功夫，也可视为开始转入十月养胎之功。

对于出家专业的修行人员来说，在名师的指导下，可以在七天时间完成采取丹药工夫，但是对于我们在家修炼丹功的大多数人来说，在百日炼丹期间只用七日时间完成采取丹药工夫，是很难完成的任务，但是只要我们坚持久炼丹而且方法正确，工夫会随着时间增长不断上升，待功到自然成的时候，元气自然会上升到上丹田与元神相交，自然实现乾坤交媾，元气会自动过重楼，降入到中丹田，完成“乾坤交媾罢”，实现“一点落黄庭“的炼丹效果”，自然能够进入十月养胎的大周天工夫。陈冲素说：“盖药既（然产）生矣，于（是）斯出（动）焉“，抱一子说”造（化丹）道原来并不能难，工夫只在定中间，阴阳上下常升降，金（肾）水周流自返还“。《群仙珠玉歌》说”铅（元气）思汞（元神）、汞思铅，夺得乾坤造化权。“

实践证明：世上本无法，法无定法，万法归于虚无空，这是炼丹的根本大法，只要按照这部大法去做，一定会炼出大周天的工夫，进而步入到无为无极的高功夫。

（二），验证炼丹进入大周天功夫的方法

1，炼丹出现了六根震动现象，不一定是一次出现，或许只出现几次，但至少炼丹有时可见到光。

2，炼丹中时常出现胎息。陈冲虚 “以至元海阳生，水中火起。天地循环，乾坤反复，亦即不离一息”。

3，河车之路全部开通，即使在不作丹功的时候，元气也会时常在任、督经脉上走动。

4，中、下丹田已经贯通无隔阂，元气畅通无阻。

5，当机体静到了极点之时，元气自发行动，动到极点自然恢复到平静的状态，机体充满着无限的生机与活力。即使获得某些疾病也会自然而愈。乾坤交媾位于脑部，会出现还精补脑的作用。《性命圭旨》：“盖铅（真气）自曲江（下丹田）而来，穿夹脊。彻玉京（枕），斡旋潮流，直上泥丸，虽名抽铅填汞，实则还精补脑。”丹经云：“欲得不老，还精补脑“。