《红楼梦》｜从贾宝玉的一技无长，说说什么是“士农工商”

很少有以自己为原型的小说，能像《红楼梦》这样，对自己的批判既尖锐又深刻。作者曹雪芹先生在小说的开篇，就指出自己“一技无成，半生潦倒”，以至于晚景凄凉，“茅椽蓬牖，瓦灶绳床”。

但是，即便是作者的亲述，依然有很多读者不服：贾宝玉满腹才华，“题对额”赢得满堂彩、吟诗作赋张口就来，曹雪芹更是写出了《红楼梦》这样的不朽巨著，怎么能说是“一技无长”呢？

这就有必要说说经常被读者朋友们提到的“士农工商”了。

到底什么是“士农工商”？“士农工商”与贾宝玉的“一技无长”有何关联？

“士农工商”，既指四民，又指四业。

“士农工商”之说，首见于《管子.匡君小匡》，出自先秦时期著名的政治家管仲。

齐桓公想要鲍叔牙当宰相，鲍叔牙却推荐了与齐桓公有一箭之仇的管仲。齐桓公大人大量，不但设法从鲁国救回管仲，还“亲迎之郊”，然后向管仲请教为政之道。在这里，管仲首次提出了“士农工商”对于治国的重要性：“士农工商四民者，国之石民也。”

管仲认为，“士农工商”四类公民，都是国家的基石，想要朝政稳固，必须妥善管理好这四类公民。

那么，什么是“士农工商”？“士”就是读书人，“农”就是农民，“工”则是手工业者，即现在所说的工匠，“商”就是商人。

由这四民，我们能看到由他们所代表的四业：

读书人以读书为业：出仕做官、教书育人、做师爷、当帐房先生等，都是从读书而来的谋生技能。

农民以耕田种地为业：春种秋收，自给自足。

工匠以手工制作为业：手工百业，包罗万象，凭手艺吃饭。

商人以经商贸易为业：通过往来贸易，为士、农、工搭建互通有无的桥梁。

一个国家想要稳固并发展，士、农、工、商缺一不可，所以是“国之石民也”。公民在四业中择其一而从之，既实现了立身养家的小目标，又实现了富国强民的大目标。

在这里，管仲提出一个管理“士农工商”的好办法：“不可使杂处，杂处则其言哤，其事乱。”

这四民，不能互相交杂居住，如果交杂居住，不但彼此很难有共同语言，而且各自所从事的行业也会杂乱。

所以，对于四民的管理，应该分区居住，“处士必于闲燕，处农必就田野，处工必就官府，处商必就市井”。读书人要住在安静闲适之处，农民就住在田野附近，工匠则住在官府附近，商人自然就应该住在市井之中。

这样分区居住有什么好处呢？

“士群萃而州处，闲燕则父与父言义，子与子言孝，其事君者言敬，长者言爱，幼者言弟……是故其父兄之教不肃而成；其子弟之学不劳而能。”读书人住在一起，父亲和父亲可以聊聊什么是义，孩子和孩子可以谈谈什么是孝，长幼尊卑、谨敬泛爱等为人处世之道，不需要家长多加教导，孩子们自然因受环境所影响就能学会。

“农群萃而州处，审其四时，权节具，备其械器用，比耒耜谷芨。及寒击槁除田，以待时乃耕，深耕、均种、疾耰。先雨芸耨，以待时雨……是故其父兄之教不肃而成；其子弟之学不劳而能。”农民都居住在田野附近，按照农时耕种，不需要家长言传身教，孩子们就在这个过程中学会了各项耕种技能。

同理，工匠和商人各自依业而群居，既便于行业发展，又利于行业传承。

这就是为什么孟母需要三迁，她想让儿子在读书上有所成就，就需要找一个读书人聚居之地，才能受环境影响而事半功倍。

由此也可看出，每一个公民，都应在“士农工商”中选择一个行业来经营，而多数情况下是子承父业，因为从小耳濡目染，身边到处都是行家里手，更容易学有所成，“是故士之子常为士”，“农之子常为农”，“工之子常为工”，“商之子常为商”。

也许有人会说，这样的划分，不是禁锢了孩子们的发展吗？难道农、工、商之子就没有资格往仕途发展吗？

并不是，管仲说：“（农）朴野而不慝，其秀才之能为士者，则足赖也，故以耕则多粟，以仕则多贤，是以圣王敬畏戚农。”以农民为例，农民在农闲时一样可以读书，在读书方面有所成就，同样可以入仕，而且以农民的出身入仕，更容易成为贤能之士，因为生性质朴。同时，用读书学到的知识来用于耕种，比不读书的人种得更好、收获更多。

这个道理，当然同样适用于工和商。

所以，全民都可读书，但读书不是目的，以读书来成就事业才是目的。

正因为如此，秦可卿才建议王熙凤在祖坟附近置田地，“便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步”。看似是退步，其实是为东山再起打基础，贾府后代子孙同样可以在耕种之余通过读书走仕途。

贾宝玉“士农工商”四业都不擅长，所以是“一技无长”。

按照“士农工商”四民的划分，贾宝玉属于“士之子”。虽然贾府是以武起家，但他父亲贾政“自幼酷喜读书”，以读书人自居，贾府也已经是一个“诗礼之家”。贾政对儿子的期望也是通过读书入仕，最好是能从科甲出身。如果实在没有能力考官，也可以凭借家族的地位捐个官来做。

前面说了，读书人以读书为业，读书之业有很多分类，但在世人眼里，入仕为官是最好的出路。

如果像贾宝玉这样实在厌恶仕途，那也可以另谋它路，比如像贾代儒那样因读书而成为一代大儒，做个受人尊敬的家塾先生。

也就是说，以读书为业不止做官这一个途径，还有很多工作可以选择，但无论做什么，总得选择一个去学习和经营。

正如湘云劝宝玉的话：“你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。”你不想做官可以不做官，但你总得与人打道学点人情世故吧，不然你以后以什么为业呢？

湘云这番话，实在是金玉之言，却被宝玉当成“混帐话”。

根据管仲的分区理论，以读书为业的人，当然免不了与“为官做宰的人们”打交道，也免不了要“谈谈讲讲些仕途经济的学问”。看看宝玉所处的环境，他的朋友北静王、冯紫英等人，要么已在官场，要么即将进入官场。再过几年，等他身边的这些人都在“谈谈讲讲些仕途经济的学问”，宝玉就该从这个圈子退出了吧？他和这些朋友们还有什么共同语言呢？

退出就退出吧，如果宝玉真心厌恶仕途，真心不肯跟“为官做宰的人们”打交道，他也可以另选它途为业，除了“士”，不是还有“农工商”吗？

可是，贾宝玉厌恶的并不仅仅是仕途，他厌恶的是俗务，但“士农工商”无一不是俗务。不肯以“士”为业的他，更不愿意选择“农工商”为业。

就这样，自负甚高的贾宝玉“士农工商”四不沾，成了一个“一技无成”的废人。

当他因“一技无成”而沦落到“茅椽蓬牖，瓦灶绳床”的境地时，他才后悔“背父兄教育之恩，负师友规谈之德”，没有听宝钗湘云等人的劝导。

但，一切都悔之晚矣，所以，作者在《西江月》中发出呼喊：“寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！”

人生在世，不一定要追求名留青史，但至少不能做一个“一技无长”的废人。