形正实反，洪秀全祖坟诡怪特异！

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玉几本贵，但审穴颇难，不必拘于几形。——蔡元定

与《玉髓真经》例举崔氏祖相同的是，芙蓉嶂之脉自右后傍入。傍入正出，中心落脉，是芙蓉嶂龙脉入首的基本特征。

洪㳂三墓自芙蓉嶂穿心出帐，穴下正中，表面上并无不妥。登上芙蓉嶂平顶，细细观察，反复思忖，则又有着重大的风水发现。

形为玉几临轩的芙蓉嶂，几面反弓向后，弧形朝北弯环，三足立于南，与《玉髓真经》所举之崔氏祖恰好相反，两者存在本质区别。

类似现象，在铁山嶂洪氏幡幢祖地上也曾发生过一次。当幢秀之峰贯珠往东北奋力而上时，作为幡的一脉反其向奔西南而去，两者背道而驰。

铁山嶂的那一次，不居龙行重要关头，对龙脉结作并未造成大的影响。这一次，在龙脉聚结的最后一刻，父母山出现反背，就不是可以等闲视之的小问题了。

洪㳂三墓诸元素中，父母山最为重要，而父母山的玄机，需要反复研究琢磨，才能切实领会其一二。

玉几形下中穴，此为本。然而“以几足取之”，却易生歧义。穴取于几中还是几足之中？按崔氏祖，是穴取于几中。

洪㳂三墓，是玉几穴的一种变格。

张子微《玉髓真经》举卢相公祖坟等四例，详论天几穴正格与变格。在论述杨神童祖坟变格时，先明几之性质，曰：“天几之形有足，曲而不可为弓带者，皆谓之几，不可以足为惑。”再论几之穴法：“枕取龙脉，取穴之正法也。龙有偏斜，穴无定取，则以鬼、以应取之，此变法也。”

蔡元定认为，玉几本贵，但审穴颇难，不必拘于几形。发挥曰：“有取鬼为正者，有取应为正者，又在权变。凡言变法，非独于天几为然。……地形诡怪不同，穴法亦当随变，不可执一法以审穴。”

实际上，穴取于几中或几足之中，均可成立，视情而定。也就是说，崔氏祖穴取于几中，洪㳂三墓取穴于几足之中，都是正确的定穴之法。现场观之，洪㳂三墓龙穴砂水，十道天心，中正妥贴，无甚不适。

问题在于，《玉髓真经》所举案例，几面弧形与龙脉同向，前后一致，几向与穴向并行不悖，洪㳂三墓则貌合神离，反面转身，力道往后。

芙蓉嶂调转身体，反其向而行，多少出乎人们的意料之外。

在人们的观感中，芙蓉嶂坐北朝南，与洪㳂三墓坐向一致，这是只缘身在此山中产生的错觉。芙蓉嶂背南面北，几面弯弧北向，形实相左，前后不一，给人一种怪怪的印象，留下一丝丝遗憾。

美不胜收的芙蓉嶂，几面反弓，会给临轩形穴带来什么影响呢？

（待续，本文选自桐源居士著作《千年堪舆——二龙争珠》第四章“刀劈芙蓉”一节。）

作者丨桐源居士

图片丨桐源文化及网络公开来源