中华文脉•智囊全集•087•兵智部（10） / 开普饭

８６1、孔镛

【原文】

阿溪者，贵州清平卫部苗也。桀骜多智，雄视诸苗。有养子曰“阿剌”，膂力绝伦，被甲三袭，运二丈矛，跃地而起，辄三、五丈。两人谋勇相资，横行夷落。近苗之弱者，岁分畜产，倍课其人；旅人经其境者，辄诱他苗劫之。官司探捕，必谒溪请计。溪则要我重贿。而捕远苗之不可用者，诬为贼以应命，于是远苗咸惮而投之，以为寨主。监军、总帅，率有岁赂，益恣肆无忌。时讧官、苗，以收鹬蚌之利。

弘治间，都御史孔公镛巡抚贵州，廉得其状，询之监军、总帅，皆为溪解，公知不可与共事，乃自往清平，访部曲之良者，得指挥王通，厚礼之，扣以时事，通娓娓条答，独不及溪。公曰：“闻此中事，唯阿溪为大，若何秘不言也？”通不对，固扣之，通曰：“言之而公事办，则一方受福；不则公且损威，而吾族赤矣。”公笑曰：“第言之，何患弗办？”通遂慷慨陈列始末，公曰：“为阿溪通赂上官者，谁也？”通曰：“指挥王曾，总旗陈瑞也，公必劫此两人方可。”公曰：“诺。”

翌日，将佐庭参，公曰：“欲得一巡官，若等来前，吾自选之。”乃指曾曰：“庶几可者。”众既出，公私诘曾曰：“若何与贼通？”曾惊辩不已，公曰：“阿溪岁赂上官，汝为居间，辩而不服，吾且斩汝矣！”曾叩头不敢言，公曰：“勿惧，汝能为我取阿溪乎？”曾因阿溪，剌谋勇状，且曰：“更得一官同事乃可。”公令自举，乃曰：“无如陈总旗也。”公曰：“可与偕来。”少选，瑞入，公讯之如讯曾者。瑞屡顾曾，曾曰：“勿讳也，吾等事公已悉知，第当尽力以报公耳。”瑞亦言难状，公曰：“汝第诱彼出寨，吾自能取之。”瑞诺而出。

苗俗喜斗牛，瑞乃觅好牛，牵置中道，伏壮士百人于牛旁丛薄间，乃入寨见溪。溪曰：“何久不来？”瑞曰：“都堂新到，故无暇。”溪问：“都堂何如？”曰：“懦夫，无能为也。”溪曰：“闻渠在广东时杀贼有名，何谓无能？”瑞曰：“同姓者，非其人也！”溪曰：“赂之何如？”瑞曰：“姑徐徐，何以遽舍重货？”溪遂酌瑞，纵谈斗牛事，瑞曰：“适见道中牛，恢然巨象也，未审比公家牛若何？”溪曰：“宁有是，我当买之。”瑞曰：“败牛者似非土人，恐难强之入寨。”溪曰：“第往观之。”顾阿剌同行，瑞曰：“须牵公家牛往斗之，优劣可决也。”苗欲信鬼，动息必卜，溪以鸡卜，不吉，又言：“梦大网披身，出恐不利。”瑞曰：“梦网得鱼，牛必属公矣！”

遂牵牛联骑而出，至牛所，观而喜之，两牛方作斗状，忽报：“巡官至矣！”瑞曰：“公知之乎，乃王指挥耳！”溪笑曰：“老王何幸，得此荣差，俟其至，吾当嘲之！”瑞曰：“巡官行寨，公当往迎，况故人也！”溪，剌将策骑往，瑞曰：“公等请去佩刀，恐新官见刀，以为不利！”溪、剌咸去刀见曾，曾厉声诘溪，剌曰：“上司按部，何不扫廨舍，具供帐，而洋洋至此，何为？”溪、剌犹谓戏语，漫拒之，曾大怒曰：“谓不能擒若等耶？”溪、剌犹笑傲，曾大呼，伏兵起丛薄间，擒溪、剌。剌手搏，伤者数十人，竟系之，驰贵州见公，磔于市，一境始宁。

【译文】

阿溪是明朝时贵州清平卫的苗人，性情凶悍但才智过人，傲视当地的苗族。他有个养子名叫阿剌，具有超乎常人的体力，身上披着三重盔甲，手使长二丈长的矛，纵身一跃，就有三，五丈高。父子俩一谋一勇，合作无间，称霸苗人部族。邻近苗部而又势单力薄的老百姓，每年都要以畜产向他上供。对于往来路经苗地的旅客，阿溪也常指使其他苗人打劫。地方官员办案捕盗，也必定谒见阿溪向他请教，阿溪每次都要求重金酬谢，却诬指那些住在偏远地区，不听他使唤的苗人为盗匪，要官府抓来治罪。于是远地的苗人也都畏惧阿溪的威名，只好归顺投效，不但奉阿溪为寨主，让他统领苗人的军队。每年还都有各地苗族进奉财物，于是阿溪更加横行无忌，不时在官府和苗人间制造矛盾，借以坐收渔利。

弘治年间，都御史孔镛巡察贵州，风闻阿溪的胡作非为，便询问当地官军统帅，官员们却都为阿溪辩解。孔镛知道这些官员都不是能共事的人，就亲自前往清平，拜访苗族中良善的公正人士，于是认识了王通。孔镛对王通非常礼遇，常向他请教，王通也都一一详尽的回答，唯独闭口不谈阿溪的事。孔镛说：“听说在此地阿溪是老大，为什么你却如此神秘，不肯谈论阿溪的事呢？”

王通依然不发一言。孔镛再三逼问，王通才说：“如果我说了，御史能秉公处理，那是造福地方；否则不但损及御史威名，我的族人必遭其荼毒。”孔镛笑着说：“你直说无妨，不要担心我会不处理。”于是王通慷慨激昂的逐条列举阿溪的罪状。孔镛问：“为阿溪打通关节，行贿上级长官的人是谁？”王通答：“是指挥王曾与总旗陈瑞，御史一定要先收伏这两人，案情才能有进展。”

第二天，各官员如往日般入府议事，孔镛说：“我需要一名巡官，你们都上前一步，我要亲自挑选。”说完指着王曾说：“我看你可以。”众官员离府后，孔镛私下质问王曾说：“你为什么要和贼人勾结？”王曾大吃一惊，急忙辩解。孔镛说：“阿溪每年以重金贿赂官员，都是你从中拉的线。如今你还狡辩不服气，本官要杀了你。”王曾连连叩头，不敢再多狡辩。孔镛说：“你也不要怕，现在我给你立功赎罪的机会，你能为我擒下阿溪吗？”王曾先描述阿溪父子俩的谋勇，接着说：“如果能再有一位同事帮忙，我就能擒下阿溪。”孔镛要他自己推荐人选，王曾说：“没有比陈瑞更适合的人。”

一会儿，陈瑞入府，孔镛也如先前质问王曾般质问他。陈瑞频频回头看王曾，王曾说：“不必再隐瞒了，大人全都知道，现在我们只有立功赎罪，尽力来报效大人。”陈瑞也向孔镛说明要除去阿溪，可能会遇到的困难。孔镛说：“你们只要诱他们走出营寨就可，我自有办法擒住他们。”陈瑞答应后，告辞离去。

苗人一向有斗牛的习俗，陈瑞先挑选上好的牛只，让它们散置路中，再命一百名壮士，埋伏在牛群四周，等布置妥当后，就入苗寨见阿溪。阿溪说：“怎么这么久都没有见到你？”陈瑞答：“新任的都御史刚到此地，实在抽不出空来。”阿溪又问：“新的都御史是怎样的一个人？”陈瑞答：“懦弱无能。”阿溪说：“可是我听说他在广东时，以杀贼出名，怎会懦弱无能呢？”陈瑞说：“那是同名同姓的人，并不是现在这位都御史。”阿溪说：“依你看，能不能贿赂他？”陈瑞说：“这事慢慢来，何必急着把宝物送走？”

于是阿溪替陈瑞斟酒，两人开始谈论斗牛的事。陈瑞说：“刚才在路上看到一头牛，猛一看像头大象，不知比起你养的牛如何？”阿溪说：“果真是好牛的话，我就买下它。”陈瑞说：“我看那牛贩好像不是本地人，恐怕很难强邀他入寨。”阿溪说：“我自己去看，顺便要阿刺也一起去。”陈瑞说：“那就把你所养的牛牵去，让它们较量一番，就可比出好坏了。”

苗人迷信鬼神，凡事都要求神问卜，阿溪用鸡卜卦，结果不吉利，又想到自己曾梦到大网覆盖在自己身上，害怕出寨不吉利。陈瑞说：“网是捕鱼用的，梦到网表示那头牛非你莫属了。”于是两人牵着牛并肩骑马出苗寨，来到那头牛所在的地方，阿溪非常兴奋的在一旁打量。两头牛正要打斗时，忽然有人上前报告巡官来了，陈瑞说：“你知道吗，新的巡官就是那个王指挥。”阿溪笑着说：“老王怎会有这个荣幸得到这差使，等他来了，我要好好取笑他一番。”陈瑞说：“巡官视察苗寨，你应当亲自前去迎接，更何况还是老朋友呢？”阿溪，阿刺准备驱马前去迎驾，陈瑞说：“请两位先解下佩刀，我怕新官见刀是件不吉利的事。”

于是两人解下佩刀后去见王曾。

王曾见了两人，很生气的质问阿溪：“上级长官视察苗部，为何不清扫屋舍，准备酒食，却还在这里闲逛。”阿溪等人以为王曾对他们开玩笑，根本不予理会，王曾大为生气的说：“你们以为我不能抓你们吗？”阿溪等傲然大笑。王曾大声喝令，左右伏兵一起现身，都跑来捉拿阿溪、阿刺。阿刺空手伤了数十名士兵，最后还是束手被擒。

于是快马解送贵州交给都御史，在市集杀死肢解，贵州境内从此又获得安宁。

二十四　运筹帷幄

【原文】

学医废人，学将废兵。匪学无获，学之贵精。鉴彼覆车，借其前旌。青山绿山，画本分明。集“武案”。

【译文】

学医会造成病患的伤残，学兵会造成士兵的死亡。但如果因此都不学，则将一无所获。应该追随别人的脚步，汲取别人的经验，才能发挥所学。

８６２、项梁　司马师

【原文】

项梁尝杀人，与籍避仇吴中。吴中贤士大夫皆出梁下，每有大繇役及丧，梁常主办。陰以兵法部勒宾客、子弟，［边批：知兵者无处非兵法。］以知其能。后果举事，使人收下县，得精兵八千人。部署豪杰为校尉、侯、司马。有一人不得官，自言，梁曰：“某时某丧，使公主某事，不能办，以故不任公。”众乃皆服。

【译文】

秦朝末年时，项梁（曾多次与秦军对抗，后为秦将章邯所败）是楚将项燕的儿子，曾经杀人，和哥哥的儿子项籍（即项羽）为了躲避仇家，在吴国定居。吴国的贤士大夫多出自他的门下。遇有重大的徭役或是喜庆丧事，也多半是由项梁主办。项梁暗中以兵法的原理和规则管理门下子弟。众人都知道项梁的才学。

后来陈涉（秦人，名胜）起兵抗秦，项梁便召集往日认识的豪杰官吏，告诉他们起事的计划，委派吴国的士大夫，收编各县的人马，共得精兵八千人。又选派豪杰人士为军官，并让他们分别担任校尉、侯、司马。

有一个人没有分配到官职，便提出异议，项梁说：“有一天某家有丧事，要先生帮忙，结果先生没能尽力，所以不能派你为官。”众人一听，都佩服项梁的以才用人，而且对众人才能早已胸有成竹。

司马师（三国魏人，司马懿长子，字子元）暗中结交栽培一批死士，人数大约有三千人，散居各地。某日快天亮时，司马师下令各地死士集合，一天之内便全部集合完毕，却没有人知道这些人是从哪里来的。

８６３、李纲

【原文】

李纲云，古者自五、两、卒、旅，积而至于二千五百人为师，又积而万二千五百人为军，其将、帅、正、长皆素具。故平居恩威，足以相服；行阵节制，足以相使。若身运臂，臂使指，无不可者，所以能御敌而成功。今宜法古，五人为伍，中择一人为伍长；五伍为甲，别选一人为甲正；四甲为队，有队将正副二人；五队为一部，有部将正副二人；五部为军，有正副统制官；节制统制官有都统，节制都统有大帅。皆平时选定，闲居则阅习，有故则出战，非特兵将有以相识，而恩威亦有以相服。又置赏功司，凡士卒有功，即时推赏，后有不实，坐所保将帅；其败将逃卒必诛，临阵死敌者，宽主帅之罚，使必以实告而优恤之。又纳级计功之法，有可议者，如选锋精骑，陷阵却敌。神臂弓、强弩劲弓射贼于数百步外，岂可责以斩首级哉？若此类，宜令将帅保明，全军推赏。

［评］

其法本于《管子》，但彼寄军令于内政，犹是“井田”遗意，此则训练长征，尤今日治兵第一务。

【译文】

李纲说：古时军队以每五百名士兵编为一旅，每二千五百名士兵编为一师，又以每一万二千五百人编为一军，每军各有正、副将帅一名，士兵感于平日将帅的督导、照顾，因此太平时能服从将帅命令，作战时能遵行将帅指挥，就好像身体运用手臂，手臂驱使手指一般，没有不能执行的命令，所以能成功的抵御敌人。

今天我们也应当效法古制，每五人编为一伍，选择其中一人为伍长；合五个伍为一甲，再另选一人为甲长；四甲为一队，设有正，副队长各一人；五队为一部，有正副部将二人；五部为一军，有正副统兵官。统兵官上有都统，大帅。这些将帅，在太平时就要事先择定，闲暇时要经常校阅士兵，举行演习，遇有事故，就率兵出战。如此一来，不但将卒间彼此熟悉阵式的排列，而身为将领更可以威严，恩德使士兵感佩、服从。

另外可设置专门掌管功赏的官吏，凡是士卒有功，就立即推荐行赏；但若有虚报战功，连带将帅一并受罚。作战失败的将军，临阵脱逃的士兵一律格杀。另有一种情形是即使战败，但士卒仍能奋勇御敌，至于不屈者，将帅免受战败之罪，而为国牺牲的士兵，按他的表现从优抚恤。

至于古制中有按斩敌人首级计功的方法，我认为有值得议论的地方。如果挑选精锐士卒冲锋陷阵，当然能斩杀敌首。，但若是神箭手，在数百步外射杀敌人，怎能要求他砍下敌人首级呢。类似这种情形，就该由各军帅依当时战况予以推荐表彰。

［评译］

这种方法，原是以《管子》一书为蓝本。不过《管子》的主张是寓军令于内政，仍然有井田制度的痕迹。李纲的这个说法，重点在训练将士长征惯战，可说是今日整军备战的第一要务。

８６４、李纲

【原文】

李纲请造战车，曰：“虏以铁骑胜中国，其说有三：而非车不足以制之，步兵不足以当其驰突，一也；用车则驰突可御，骑兵、马弗如之，二也；用车则骑兵在后，度便乃出，战卒多怯，见敌辄溃，虽有长技，不得而施，三也。用车则人有所依，可施其力，部伍有束，不得而逃，则车可以制胜明矣。

靖康间，献车制者甚众，独总制官张行申者可取。其造车之法：用两竿双轮，推竿则轮转；两竿之间，以横木筦之，设架以载巨弩；其上施皮篱以捍矢石，绘神兽之象，弩矢发于口中，而窍其目以望敌；其下施甲裙以卫人足；其前施槍刃两重，重各四枚，上长而下短，长者以御人也，短者以御马也；其两旁以铁为钩索，止则联属以为营。其出战之法：则每车用步卒二十五人，四人推竿以运车，一人登车望敌以发弩矢，二十人执牌、弓弩、长槍、斩马刀，列车两旁。重行，行五人，凡遇敌，则牌居前，弓弩次之，槍刀又次之。敌在百步内，则偃牌，弓弩间发以射之；既逼近，则弓弩退后，槍刀进前，槍以刺人，而刀以斩马足；贼退，则车徒鼓噪，相联以进，及险乃止。以骑兵出两翼，追击以取胜。其布阵之法，则每军二千五百人，以五分之一，凡五百人为将佐卫兵及辎重之属。余二千人为车八十乘，欲布方阵，则面各用车二十乘，车相联，而步卒弥缝于其间，前者其车向敌，后者其车倒行，左右者其车顺行，贼攻左右而掩后，则随所攻而向之，前后左右，其变可以无穷，而将佐卫兵及辎重之属，皆处其中，方圆曲直，随地之便，行则鳞次以为阵。止则钩联以为营，不必开沟堑，筑营垒，最为简便而完固。”

［先臣余子俊言］

大同宣府地方，地多旷衍，车战为宜。器械干粮，不烦马驮，运有用之城，策不饲之马。”边批：二句尽车之利。

因献图本，及兵部造试，所费不赀，而迟重难行，卒归于废。故有“鹧鸪车”之号，谓“行不得”也。夫古人战皆用车，何便于昔而不便于今？殆考之未精，制之未善，而当事者遂以一试弃之耳。且如秦筑长城，万世为利；而今之筑堡筑垣者，皆云沙浮易圮。赵充国屯田，亦万世为利；而今之开屯者，亦多筑舍无成。是皆无实心任事之人，合群策以求万全故也！法曷故哉？呜呼！苟无实心任事之人，即尽圣祖神宗之法制，皆题之曰“鹧鸪”可也！

【译文】

李纲建议朝廷建造战车，说：“胡人以骑兵战胜中国，原因有三，而不论哪个原因，只有战车才能制服胡人：我军步兵行进的速度赶不上胡人骑兵的快速，这是战败的原因之一；但战车速度快，可攻可守，骑兵没有这项优点，我军骑兵的速度，马上的战技不如胡人，这是战败的第二个原因；但用战车，我军骑兵就可审度战场上形势的许可机动出击，我军士兵还未作战，就已心生畏惧，遇上敌兵，往往不战而败，即使有好的战技，也无法施展，这是战败的第三个原因。但使用战车，士兵在心理上就有所凭恃，同时以战车可快可慢的速度，也能发挥约束军纪，防止士兵临阵脱逃的功效。如此看来，战车能克敌致胜的道理就很清楚了。

靖康年间，呈献战车式样图的人很多，但只有总制官张行申所呈的车图最值得采用。他造车的方法，是用两根各有双轮的长竿，推动长竿，车轮就能转动，两竿之间用横木相连，再在横木上架设巨型大弓，大弓外罩皮帐，用来抵挡敌人的弓箭，皮帐上绘有彩色神兽图案，图案上的兽嘴是发射弓矢的所在，图案上的眼睛，可以用来观察敌人动向，战车下方的铁甲，是用来保护士兵的双脚。

另外，在战车前方的两侧上下各装设有长短两支槍，上长下短，长槍用来对付人，短槍用来对付马。战车的两侧装设铁钩，不作战时，可以用铁钩连结其他战车，联结成临时军营。出战的阵法是，每辆战车配备士兵二十五人，其中四人负责推动长竿，转动车轮。一人站在车顶了望敌军，指挥弓矢发射的方向，其余二十人分别持盾牌、弓箭、长槍，及斩马刀，排列在战车两侧。每五人为一列，每侧各两列。遇到敌兵，最前排是盾牌兵，其次是弓箭排，再后是槍刀排。敌兵在百步之内，就用盾牌为掩护，弓箭排射箭。敌人逼近后，弓箭排后退，刀槍排上前，长槍刺人，短刀砍马。敌兵后退就推车大喊前进，如果碰到狭窄陡峻的地形，就停止前进，命骑兵从两侧出击求得胜利。

布阵的方法是，每军有二千五百人，其中五分之一是将佐、卫兵、及后勤补给兵，其余二千人分乘八十辆战车，排列成一个方阵形，每面都有二十辆战车，车车相连，士兵就在车与车的间隔中行进，前排战车向前攻，后排战车向后攻，左右也各往外推，随敌人进攻的方位而防守，可以作多样的变化，而将领，卫兵及后勤兵都在方阵中，这方阵也可随地形而稍成圆曲状，行进时阵中的步兵可再排列阵式，休兵时联结各车围成营地，不必再另行挖沟堑，筑营垒，最是方便坚固。

［余言译文］

前朝大臣余子俊说，大同宣抚地方，地势平坦空旷，最适宜用战车作战。作战时所需要的武器粮饷也不用靠马匹驮负，能运送有用的物资，却不须为喂马而烦心。

按照呈献战车式样图，兵部造出样车，花钱不少，行动笨重，废弃不用，最后样车得到个“鹧鸪车”的外号。所谓“鹧鸪”，就是“行不得也”的意思。

古人作战都用战车，为什么古人最有效的战争利器，却不适用于今天呢，我认为大概是考证得不够精确，制作得不够精良。而负责其事的人以一概全，一次不适用，就再也不愿尝试。

就以秦始皇筑长城来说，万世都能蒙受长城御敌的好处，但今天我们所筑的城堡，修的城墙，都像沙土般容易倾毁；赵充国的屯田法，成为后代屯田的典范，但今天我们的屯田政策，除了盖了几间房舍外，再看不到其他的建树。这些都是没有真心做事，想集思广益以求万全的人。唉，如果人没有一颗想做事的心，即使是圣人的法制，也都可以题上“鹧鸪”二字了。

８６５、吴玠　吴璘

【原文】

吴玠每战，选劲弓强弩，命诸将分番迭射，号“注队矢”，连发不绝，繁如雨注，敌不能当。

吴璘仿车战馀意，立“叠阵法”，每战以长槍居前，坐不得起；次最强弓，次强弩跪膝以俟，次神臂弓，约贼相搏，至百步内，则神臂先发，七十步，强弓并发。次阵如之，凡阵，以拒马为限，铁钩相连。伤则更代之，遇更代则以鼓为节。骑为两翼蔽于前，阵成而骑退，谓之叠阵。战士心定，则能持满，敌虽锐，不能当也。

［述］

璘著《兵法》二篇，大略谓，金人有四长，我有四短。当反我之短，制彼之长。四长曰骑兵，曰坚忍，曰重甲，曰攻矢。吾集番、汉所长，兼收而用之：以分队制其骑兵，以番休迭战制其坚忍，以劲弓强弩制其重甲，以远克近、强制弱制其弓矢。布阵之法，则以步军为阵心，翼以马军，为左右肋，而拒马布两肋之间。

【译文】

宋朝人吴玠（字晋卿，谥武定）每次作战前，都要仔细挑选弓箭，再命诸将轮流举射，把这种强劲的弓箭取名为“注队矢”。这种“注队矢”能连续发射不间断，箭一射出看起来就像倾盆大雨一般，使敌人没有招架还击之力。

吴璘（吴玠的弟弟，字唐卿，谥武顺）保留古代战法的精髓，研究出一种“垒阵法”，每次作战时，就把长槍兵列在兵阵最前排，坐下后就不许再站起来；第二排是射程最远的强弩，第三排则是次强弩，都必须以跪姿等待敌人的进攻；然后就是神箭手，责任是准确地射中敌人，与敌人交战时，就照上面的顺序发射。

百步之内由神射手先射，七十步之内由所有的弓箭手一起射，为了阻挡敌人骑兵，阵前设置拒马、铁钩。如果有人受伤，就要更代，更代以鼓声为信号，这时两翼的骑兵上前掩护。完成更代后骑兵才退下，这就叫“垒阵”。由于战士对这阵法深具信心，因此对敌时都能勇猛奋战，任何强敌都无法对抗。

［述译］

吴璘曾着有《兵法》两篇，内容大意是说：

金人有四长，我军有四短，所以我军应该用四短反制金人四长。所谓四长是：骑兵，坚忍，重甲，弓矢。我军应该兼采敌我双方的优点，加以灵活运用。例如分散部队来牵制敌人骑兵，要士兵轮番交替休息，上阵以消耗敌人坚忍的体力，使用劲弓强弩来对付敌人的盔甲，远攻近守使敌人弓矢无法发挥，布阵的方法，是以步兵为兵阵的核心，以骑兵为两翼，有如人的左右肋骨，最后再把拒马设置在两肋骨之间。

８６６、郭固

【原文】

熙宁中，使六宅使郭固等讨论“九军阵法”，著之为书，颁下诸帅府，副藏秘阁。固之法：“九军共为一营阵，［行则为阵，住则为营。］以驻队绕之。若依古法，人占地二步，马四步，军中容军，队中容队，则十万人之阵，占地方十里余，天下岂有方十里之地，无丘阜沟涧林木之碍者？兼九军共以一驻队为篱落，则兵不复可分，如九人共一皮，分之则死，此正孙武所谓“縻军”也。予再加详定，谓九军当使别自为阵，虽分列左右前后，而各占地利，以驻队外向自绕，纵越沟涧林薄，不妨各自成营，金鼓一作，则卷舒合散，浑浑沦沦，而不可乱。九军合为一大阵，则中分四衢，如“井田”法，九军皆背背相承，面面相向，四头八尾，触处为首。”

上以为然，亲举手曰：“譬如此五指，若共为一皮包皮之，则何以施用。”遂著为令。

［出《补笔谈》。］

【译文】

熙宁年间，宋神宗命六宅使郭固研究“九军阵法”，最后写成兵书，各帅府各有一本，副本典藏于秘阁。郭固研究后提出以下的意见：

九军共组成一个营阵，阵外以驻队环绕。如果依照古法计算，每人的间隔距离是两步，每匹马的间隔距离是四步，每个军彼此重叠，每个队彼此重叠，那么十万人的阵式，占地边长十多里，天底下哪有一处占地十多里，而没有任何沟涧、树林横阻其间的平坦战场呢？再者，九个军共同被一个驻队所包皮围，阵式根本无法展开，就好比九个人共同拥有一层皮，分割后九个人都活不了，这就是孙武兵法上所谓将帅指挥不当的“縻军”。

我再三的研究，认为九个军应该各自组成一军阵，军与军之间有前后左右的排列，每军可以各自选择自认为有利的地形，每军面向外扎营。至于横梗在营区的沟涧、林木，或自行绕越，或自行克服。

一旦鸣金或击鼓，九军就随号令各自离散或集合，乍看似乎一片忙乱，事实却是乱中有序，九军各有归属，九军聚合就成为一个井字形的大军阵，其间用四条走道区隔，九军彼此间背靠背、面对面，四头八尾，不论敌人从哪个方向进攻，受攻击的一方就是阵首。

神宗看完后，认为颇有道理，便举起自己的手说：“就好像这五根手指，若是用一张皮将这五根手指紧紧包皮住，哪一根手指能动呢？”

于是下令推行这个阵法。

８６７、张威

【原文】

张威自行伍充偏裨。其军行，必若衔枚，寂不闻声，每战必克，金人惮之。荆鄂多平野，利骑不利步。威曰：“彼铁骑一冲，则吾技穷矣。”乃以意创“撒星阵”，分合不常，闻鼓则聚，闻金则散，每骑兵至则声金，一军辄分数十族。金人随分兵，则又趋而聚之，倏忽间分合数变，金人失措，然后纵击之，以此辄胜。

［注］

威临阵战酣，则两眼皆赤，时号“张红眼”云。

【译文】

宋朝人张威（字德远）行军时，每每混入士卒的队伍中督责军纪。士兵们都好像咬住筷子一样，全军鸦雀无声。每战必胜，金人闻风丧胆。

荆、鄂地方多平原，适合骑兵而不利步兵作战，因而张威担心：“金人铁骑来攻，那我军岂不是只有挨打的份？”于是独创“撒星阵”，是一种分合无常的战法。听到鼓声就集合，听到钲声就散开。迎战骑兵时先鸣钲，军队分为几十簇，金人只好跟着分散兵力；这时击鼓聚兵。瞬间分合，变化莫测，把金人打得无还手之力，因而宋军连战连胜。

［注译］

每当战事进行到最激烈时，张威两眼发红，当时人称“张红眼”。

８６８、戚继光

【原文】

戚继光每以“鸳鸯阵”取胜。其法：二牌平列，狼筅各跟一牌；每牌用长槍二支夹之，短兵居后。遇战，伍长低头执挨牌前进，如已闻鼓声而迟留不进，即以军法斩首。其余紧随牌进。交锋，筅以救牌，长槍救筅，短兵救长槍；牌手阵亡，伍下兵通斩。

【译文】

明代大将戚继光经常靠“鸳鸯阵”取胜。所谓“鸳鸯阵法”，是两名盾牌兵并排在阵前，盾牌兵之后各有一名狼筅“兵器名”兵，二名手持长槍的士兵分列在盾牌兵的两旁，最后一排则是短刀兵。

作战时，盾牌兵手持大盾牌低头向前挺进，如果听到击鼓前进的号令，却迟疑退缩，就以军法论斩，其余士兵紧随盾牌兵之后，双方正式交战时，狼筅兵负责保护盾牌兵，长槍兵负责支援狼筅兵，短刀兵负责支援长槍兵。一旦盾牌兵阵亡，那么盾牌兵之后的包皮括狼筅兵，长槍兵，短刀兵一律处斩。

８６９、郭登

【原文】

定襄侯郭登，智勇兼备，一年百战，未尝挫衄。以已意设为“搅地龙”、“飞天网”：凿深堑，覆土木，人马通行，如履实地；贼入围中，令人发其机，自相击撞，顷刻十余里皆陷。

［议］

今其法想尚存，何不试之？

８７０、赵遹

【原文】

政和中，晏州夷酋卜漏反。漏据轮囤，其山崛起数百仞，林箐深密；垒石为城，外树木栅，当道穿坑井，仆巨木卉，布渠答，夹以守障。官军不能进。时赵遹为招讨使，环按其旁，有崖壁峭绝处，贼恃险不设备，又山多生猱；乃遣壮丁捕猱数千头，束麻作炬，灌以膏蜡，缚之猱背。于是身率正兵攻其前，旦夕战，羁縻之。而陰遣奇兵，从险绝处负梯衔枚，引猱上，既及贼栅，出火燃炬，猱热狂跳，贼庐舍皆茅竹，猱窜其上，辄发火，贼号呼奔扑，猱益惊，火益炽，官军鼓噪破栅。遹望见火，直前迫之，前后夹攻，贼赴火堕崖，死者无算。卜漏突围走，追获之。

［述评］

邓艾自陰平袭蜀，行无人之地七百余里，凿山通道，造作桥阁，山高谷深，至为艰险。艾以毡自裹，推转而下，将士皆攀木缘崖，鱼贯而进。其功甚奇，而其事甚险，夫计程七百，非一日之行也；凿山构阁，非一日之功也。即平日不知儆备，而临时岂无风闻，岂皓等蒙蔽，庸禅怡堂，如所谓置羽书于堂下者乎？不然，艾必无幸矣！赵遹之用猱，出于创奇，亦由贼不设备而然，故曰：“凭险者固，恃险者亡。”

李光弼军令严肃，虽寇所不至，警逻不少懈，贼不能入，如是则必无陰平、轮囤之失矣。

《元史》：金人恃居庸之塞，冶铁锢关门，布铁蒺藜百余里，守以精锐。元祖进师，距关百里，不能前。召扎八儿问计，对曰：“从此而北，黑树林中有间道，骑行可一人，臣向尝过之，若勒兵衔枚以出，终夕可至。”元祖乃令扎八儿轻骑前导，日暮入谷。黎明诸军已在平地，疾趋南口。金鼓之声，若自天下。金人犹睡未知也。比惊起，已莫能支。关门既破，中都大震，金人遂迁汴。夫以极险之地，迫于至近而金不知备，此又非陰平之可比矣！

【译文】

宋徽宗政和年间，晏州土酋卜漏造反。卜漏占据轮囤为盘据地，轮囤位在高数百仞的高山上，林木茂盛，他用山石围成城墙，外围再设置木栅，山道中除埋设陷阱外，另外更散置巨大的棕榈木及铁蒺藜，做为抵御官军围剿的屏障。

官军面对陡峭的山势、重重的路障，全都束手无策。当时赵遹（徽宗时官兵部尚书）奉命招讨。赵遹环看轮囤周围的地形，发现轮囤有一面全是峭壁，陡峭的崖壁，使得贼兵恃险而不设防，又发现山中有许多猿猴，于是心生一计，命士兵捕捉好几千头猿猴，捆扎麻草、淋上油膏，绑在猿背上。

赵遹一方面亲自率兵攻打贼人前寨，牵制贼兵注意，另外却暗中派兵带着猿猴由峭壁攀岩而上。等爬上囤顶后，就点燃猿背上的麻草，猿猴受不了火烧的疼痛，叫跳狂奔，贼人的屋舍多是茅、竹等建材所搭建，猿猴在屋舍间窜上跳下，于是引发多处着火。贼人为阻止猿猴的奔窜，就大声惊吓围捕，猿猴却更加慌乱，火势也更迅速蔓延，官军们乘机大声叫喊冲杀。

赵遹见囤中发出阵阵火光，就命士兵攻击营栅，前后夹攻，贼兵被火烧死，坠崖而死的不计其数。卜漏虽突围逃逸，但不久后仍被官军擒获。

［述评译文］

邓艾由陰平偷袭蜀国，走无人荒地七百多里，一路开山辟路，砍木造桥，沿途高山深谷，备受艰辛。邓艾自己身裹毛毡，打着骨碌滚转下山，士兵门攀附木石，沿着山崖，鱼贯而进。邓艾用此计迫使汉主投降，功迹甚大。但率军行进无人荒地，也是险招。七百里路不是一天就能走完，辟路造桥也不是一天就能完成。即使平日不知戒备，若不是黄皓等人故意蒙蔽，庸碌的刘禅只知享乐，把告急公文搁置不管的话，邓艾一定不能平蜀成功。

赵遹用猿袭贼，固然是出于奇计，但也是由于贼人不加防备，才使赵遹有机可乘。

所以说，以险为凭可以固守，恃险不备可能败亡。

李光弼带兵号令严明，即使贼寇根本无法突破防御，军中的巡逻警戒也丝毫不敢懈怠，使贼人根本毫无机会可乘，因此不会有邓艾、轮囤的事件发生。

根据《元史》记载，金人凭恃居庸关的险要地势，用铁铸关门，又设置百多里的铁蒺藜做为拒障，并派精锐部队戍守。元世祖率兵攻居庸关，在离关百里外就无法再向前推进，遂召来扎八儿征询他的意见。扎八儿说：“从这里朝北走，有座黑树林，树林中有一条小道，只能容一匹马走，臣以前曾经走过这条路，若是命令士兵静悄悄的从这条路走，一晚上就可到达关门背后。”

太祖于是令扎八儿率轻骑为先锋，黄昏时入谷，到天亮时大军已出平地。第二天直扑南口，金鼓之声有如天降，金兵尚在沉睡中，不知元兵已经入关。等到被兵鼓声惊醒，已无力抵御。于是元兵大破居庸关。金都大为震惊，从而只好迁都到汴。

中华文脉•智囊全集•087•兵智部（10）

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