玩印趣说

印谱印人印讯

玩印是一项高雅的爱好。痴印之人较痴泉之人痴迷的程度更甚。盖玩泉之人必玩实物，而玩印之人则完全不必拥有实物，一册印谱就足矣。也有一等人众，不甚关心印文，一门心思只在高贵的治印材料上。二者差距之大，犹如天壤之别，将玩印这一美事撕裂为几乎毫不相关的两瓣，实在令人吃惊不已。

想那印章乃人之标符，标示着该人的身份地位，以及应许和承诺。在古代，人生在世之时印不离身，只有在人已逝去之后，印章才有可能转落到他人之手。所以拥有一枚实体印章就好比拥有了一个已故去之人的身份遗存，把握住了一份原本属于他人的应许和承诺。冥然幻想之间，也可以把那人的几分光彩投射到自己身上，从而找到一种近乎时光错乱的快感。

印章之美有七：一曰时代，二曰身份，三曰文刻，四曰形制，五曰材料，六曰包浆、七曰传承。

首先说时代：按常理来说时代越久远印章越珍贵，其实则不然。以汉唐宋三朝来说，汉印遗存最多，而唐宋印所存寥寥。汉印多原因有二：一为汉人有制作随葬印的习俗，多年以来各地出土了大量的随葬印。二为自民国以来汉印颇为值钱，而随葬印一般不事精铸，多经简单的随意刻琢而成，仿造颇易，致使大量伪印混迹其中，历时岁久已难辨真假。而到了唐宋之时，殉葬印之风气已不复存在，故确知的唐宋印就较为稀少了。

再说身份：印章自然以其主人的身份的高低决定了想象空间的大小，故近来国内外大小拍卖行无不把拍卖伪玺作为制造轰动效应的重要手段之一。除了皇玺之外，但凡见诸史料或有据可考的历史名人的印章，也都属翘楚之物。即使是近代普通人之塑料印章也有许多可玩的乐趣，比如印中的名字有刘福禄、李大有、马忠义等等，极具中华传统文化特征。

三说文刻：印章的文刻风格种类繁多。印文分阴文印、阳文印。字体分隶楷行草篆、图纹花押。风格上秦汉唐宋明清民国各不相同。样式上分为姓名印、字号印、独字印、成语印、警语印、吉语印、单面印、双面印、六面印等等。印之信息一多半以上在印文。想那遗留下来的实体印乃原主人之身份标识，一旦一人拥有则他人必不能另外再得，古时没有影像印刷技术，故品玩印谱也实属无奈之举。

四说形制：形制包括外形和制作工艺两个部分，这是除文刻以外遗存信息最多的地方。比如汉人喜以龟为印纽，偏将军以上至列侯配龟印。中央政府正式颁发的行用印应是将龟体和带有印文的印身分别精铸好后再焊合到一起的。虽然自古就有急就章一说，窃以为军旅之事岂可儿戏，岂不防敌方以伪印害己乎？故急就章虽可能并非臆说，但只能属于超级极其个别的例案，现今所存较多的急就章很有可能是对殉葬章或伪章的误解。

五说材料：金银铜铁玉石牙角木瓷皆可用来制印，唯明清以来质软的印章石，如寿山、青田、巴林之属，以及珍贵的象牙犀角逐渐占据了高档印材的主流。普罗大众即使用不起上述高档印材，治印也非黄铜、牛角、楠木不可。民国以来高档印材的流行变化不大，只是一般民众开始使用仿象牙的塑料印章了。新中国成立之初大力普及科普教育，文盲不复存在，文人雅士的书画爱好也被当做封资修一并铲除，除公章外，私人印章几乎一度濒于消亡。一般留存最多的是单位领导同意提款的印鉴，于银行方面存档对照时使用，和公章并无本质区别。这时的印材只是普通的塑料。改革开放以后，传统书画艺术开始蓬勃发展，私印闲章开始复兴。现时市面流行的多是普通的质软的印章石料，而印章的作用也多仅仅限于装饰美化书画作品，表达个人兴趣取向，身份标识的作用虽依然存在，却多数只局限于书画这一单一的领域里了。印材无关于印文，因而也无关于时代和内容，所以玩印材的、尤其是玩现代印材的似不应称为玩印，而实应归入玩石一类也。

六说包浆：包浆乃是印章身上的历史岁月留痕。细想一枚古印治好之后一次也没用过，直到出现在你眼前还光灿如新，惊叹之余想必也会产生遗憾。光阴流转、人事更迭、岁月变迁都没有在它的身上留下一丝一毫的印记，即使你拥有世界上最丰富的想象力，也无法在它的身上编织出或波澜壮阔、或缠绵悱恻的动人故事出来。所以，包浆的美感其实也是一切古玩的深刻精髓，失却了美轮美奂的包浆，任何古玩的审美价值都将大打折扣。比如，在一些比较古老一点的牛角印章上经常可以看见曾经被切挖火烫的痕迹，可以想见在其主人之后的其它拥有者之中，有人对它的质地产生过怀疑并亲手做了探究，你甚至可以想见他那专注的神情，这不就增添了你品玩这枚印章时的趣味了吗？

七说传承：凡事总有来龙去脉，印章也是一样。它是什么时间、谁的、还有谁曾经拥有过、经历过那些事情，上过哪些著名的印谱，所有这些都像谜一样吸引着爱好着它的人们。毋庸置疑的是，传承经历越传奇的印章通常也就是越好的印章。

综上所述，玩印第一当玩实体印，其次可玩现代彩照印刷的新印谱，再次可玩旧绘印形的老印谱，再再次可玩只存印文的老印谱。当然，旧绘印形的老印谱和仅存印文的老印谱又可归入古籍一类品玩，此是它话。而拙见以为玩珍贵印石的则归入玩石类才似乎更为恰当也。