读书 ‖ 少一些心动
很多人心中的修行，是名山大寺中的静坐，晨钟暮鼓中的超然，梵乐鸟鸣中的飞逸。其实不然，修行无处不在，需要紧紧抓住一切障碍、祸殃、愤怒、沮丧，细细调理，那是最凝练的人生课本。
修行需要破惑，要破掉位之惑、名之惑、财之惑、潮之惑、仇之惑。破了“惑”，就能实现真正意义上的自由。人生最可怜的事情，是明明自由了却不要自由，明明卸掉了镣铐却还在思念镣铐。
往往要破的“惑”，可能是你成天追逐的东西。“惑”都是偶然，都在不断变化中，都是暂时的。如果在偶然中切取一些小小的片段，把它当成毕生的追求，就会陷入迷途，执迷而不悟，就会由“惑”而“祸”。
有一首歌叫《感恩的心》，开门见山就讲，“我来自偶然，像一颗尘土”。要深刻认识比较难，要知行合一难上加难，这就要无时无刻的修炼。
余秋雨早年的贫困生活体验，使他直到今天还过着节俭的生活。他说，自己的节俭，并不是为了贮藏，更不是为了美誉，而是从生命深处确认：只有俭朴形态的享受，才是最高级的享受。
他和妻子马兰功成名就后，从未请过保姆，一切家庭大小事情，自己动手动脑解决。他认为，这是在享受生命的畅快。
其实，“惑”在有无。“有”来自于“无”，而归于“空”。“无”不是一种存在状态，而“空”是一种存在状态。“无”是“有”的前生，而“空”是有的本性。
书中讲了六祖慧能的故事。相传，五祖弘忍为了在自己众多弟子中找到传人，于是通过写偈词来遴选。
最被看好的大弟子神秀写下的偈词是：身是菩提树，心如明镜台。时时轻拂拭，勿使惹尘埃。
不识字的慧能听人读了一遍，便口述一偈，请人写在墙上：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
人心的本性清洁明澈，又空无一物，怎么会惹得尘埃？也许“有”与“空”就是“心在动”，不是风在动，也不是幡在动。
心学大师王阳明也说过：“破山中贼易，破心中贼难。”破心中贼，就是以善去恶。
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。这“四句教”坚持了心体本源的纯净无染，指出了善恶之分产生于物欲和意念。
人类凭着物欲和意念划出了种种界限，最后又凭着爱，把它们全部推倒，变成了“空”。爱就是把你的心腾空了，让对方走进来，腾得越空，爱的越深。
“腾空”的低阶表现是“包容与宽待”，这是一种居高临下的气度。那些需要包容的，可能都是你挑剔对方的缺点。
“腾空”的高阶表现是“欣赏与赞美”，出于没有隔阂的真爱。经常发现的都是对方的“优点”，即使有“缺点”，也可能认为是她的“特点”。
人们喜欢高山峻岭，因此宽容了前面的茫茫沙漠。但茫茫沙漠哪里需要宽容？它的宏伟苍凉正是大地的本义。
人们喜欢碧水海滩，因此宽容了夜间的惊涛骇浪。但惊涛骇浪哪里需要宽容？它的豪迈声势正是大海的天性。
腾空的心，一路好奇、一路寻找、一路欣赏，都不以占有为目的。
很多人“空”了就“虚”，“虚”了就“慌”。行为金融学家常说，一个股民是很难空仓的，他空得心里慌啊！亏得惨的往往是急于满仓的人。
人生也是一样，总有人急于在“空”的单纯和洁净上，填满各种色彩和文字。殊不知，所有的色彩都会变成生命的锈斑，所有的文字都会变成生命的皱纹。
少撩一些心动，多听一些心声。常怀一颗感恩的心，花开花落一样会珍惜。
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