韩愈寓居宣城求学经历（一）
韩愈寓居宣城求学经历
陈虎山
韩愈不仅是名列唐宋八大家之首的“古文运动”领袖，集散文家、诗人、教育家于一身，被尊为“文坛巨匠”、“百代文宗”，在中国文化史上占有重要地位；而且还是中国历史上著名的思想家、政治家，“节百家之美而自为时法”，是汉唐儒学向宋明新儒学转变过程中的关键人物，官至兵部侍郎、吏部侍郎，死后被皇帝追赠礼部尚书，谥号“文”，无论生前生后，都享有很高的声誉。北宋文豪苏轼赞誉韩愈“文起八代之衰，道济天下之溺，忠犯人主之怒，勇夺三军之帅。”明以后，韩愈声誉更高，被当作神在吏部和学堂中供奉。这样一位对中国历史文化产生巨大影响的人物，14至19岁最宝贵的花样年华却是在其亲切称作“里闾”的第二故乡——宣城度过，因此，究其思想学术的形成，与宣城最密切。直到今天，宣城敬亭山的脚下，还有一个疑似源自当年韩家“别业”（ 庄园）的自然村庄——韩家庄 。
韩愈，字退之，代宗大历三年（768）生于邓州南阳（今河南孟州市）一个世代官宦之家。他的先祖曾居住昌黎（今辽宁义县），故韩愈自称昌黎人。他的七世祖韩茂有大功于后魏，被封为安定王。父韩仲卿，做过武昌令，因清廉务实，离任后，当地百姓为他树碑颂德，大诗人李白写了《去思碑》赞扬他的政绩，后官至秘书郎；叔父韩云卿曾任监察御史，是唐代宗大历年间著名的文章家；另两个叔父韩少卿、韩绅卿也均有政绩。韩愈兄弟4人，他排行最小。大哥韩会，官至起居舍人，既是政治的热衷者，又是文学爱好者，善清言，有文章，与当时的古文家梁肃、萧存过从甚密。 韩愈就出生在这样累世官宦的书香之家，自幼受到家学熏陶，对儒家文化有深厚的感情。但他的家庭又属于政治和经济地位不高、权势不大的庶族地主，这就决定韩愈不可能靠通行的门荫进入官场，只能靠个人奋斗，通过科举考试进入仕途。
韩愈年幼即孤，母亲早逝，3岁丧父，由大哥韩会和嫂郑氏抚养。韩会对韩愈后来的学术思想产生过重要影响。宋人王銍认为韩愈“本六经，尊皇极、斥异端、节百家之美而自为时法”是由“兄弟师授”。
韩愈少年聪慧，学习能力强，记忆超群，7岁随大哥韩会到长安，即立志于学，一日记诵数千言，言出成文。所学包括经、史、百家之言，而以儒家文化的经典六经为主。《旧唐书·韩愈传》说他“幼刻苦学儒，不俟奖励”，表现出很高的学习自觉。代宗大历十二年（777），韩会因党附宰相元载，被贬官岭南，任韶州刺史，韩愈随兄南迁，年仅10岁。大历十四年（779），韩会病死于贬所，韩会妻郑氏护送韩会的灵柩归葬于河阳老家，并遵循韩会的遗愿，承担起抚养韩愈的责任。
德宗建中、贞元间，中原板荡，相继发生李希烈、朱泚叛乱。为避战乱，大历十六年（781），郑氏带领“韩家百口”就食江南，寓居宣城（时名宣州）。因为韩会安史之乱期间曾游历江南，于著名的风景名胜敬亭山下置办了不少田产，时称“别业”。 据史学家范文澜先生研究，自唐中期起，庄田成为主要的土地占有形式。地主占有一片田地，也可以占有许多片田地，按照阡陌相连的一片，组成为一个农业生产单位，通称为一个庄。庄有各种别名，如庄田、田庄、庄园、别墅、别业等 。韩会在宣城建立的“别业”，应是一个多片田地相连的地主田庄。否则，一个柔弱女子领着百口之家，将何以为生？
韩愈自己曾总结身世：“仆家不幸，诸父诸兄，皆康强早逝”（《与崔群书》） 。他在《复志赋》中写道：“值中原之有事兮，将就食于江之南。”《祭郑夫人文》又言：“既克返葬，遭时艰难。百口偕行，避地江濆。”均指嫂携家人就食江南事。明代著名理学家、教育家、太常少卿兼侍读学士邹守益撰《韩公别业碑记》，追述“昌黎韩公家邓之南阳，幼孤，随兄会谪岭表，卒，从嫂郑归河阳。建中贞元间，避地江南，韩氏有别业在宣城，因就食焉。”所以，江南宣城对韩愈一家保全于乱世有特别的意义。
俗话说“长嫂当母”，随嫂长大的韩愈对嫂郑氏感情很深，他在“千年绝调”《祭十二郎文》中，以极深沉的文字哀悼了兄嫂之子韩老成（十二郎）的早逝，并追述了他与嫂郑氏母子般的亲情：“吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：‘韩氏两世，惟此而已！’汝时尤小，当不复记忆。吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。” 郑氏对韩愈的厚望一览无遗。
有故事说，当韩愈到了入学的年龄，郑氏一心想给弟弟起个既美又雅的学名，这天，郑氏翻开书来，左挑一个字嫌不好，右拣一个字嫌太俗，挑来拣去，过了半个时辰，还没有给弟弟选定一个合意的学名。韩愈站在一旁观看，见嫂嫂为他起名作难 ，便问：“ 嫂嫂，你要给我起个什么名呢？”郑氏道：你大哥名会，二弟名介，会、介都是人字作头，象征他们都要做人群之首，会乃聚集，介乃耿直，其含义都很不错，三弟的学名，也须找个人字作头，含义更要讲究的才好，韩愈听后，立即说到：“嫂嫂，你不必在翻字书了，这人字作头的‘愈’字最佳了，我就叫韩愈好了。”郑氏一听，忙将字书合上，问弟弟道：“愈字有何佳意？”韩愈道“愈，超越也。我长大以后，一定要做一番大事，前超古人，后无来者，决不当平庸之辈。”郑氏听后，拍手叫绝：“好！好！你真会起名，好一个‘愈’字吆！”
动荡不安的时局，促使韩愈早年就萌发了治国平天下的志向；长途的颠沛流离，又使他养成了坚韧不拔的奋斗精神；而避地于江南宣城，则使他有了难得的学习机会，得以沉湎于古训之中。就这样，韩愈寓居宣城7年，直到贞元二年（786）19岁时，入京求官，怀抱“俯拾青紫” 的志向，参加礼部进士考试，但4年三试不第，屡遭挫折。期间，省亲探嫂，韩愈回过一次宣城。贞元八年（792），他第4次应考，终于得中。此后又连续3次参加吏部博学鸿词科考试，又皆不中。这便是韩愈后来在《上宰相书》中自述的“四举于礼部乃一得，三选于吏部卒无成” 。
韩愈在长安蹉跎几近十载，仕途不顺，生活窘迫，曾三上宰相书，自荐求官，均未被理睬，遂郁郁东去洛阳，寻求友人资助。贞元十二年（796），29岁的韩愈时来运转，得到宰相董晋的提携，时董晋以检校尚书左仆射、同中书门下平章事衔领汴州节度使，韩愈在其幕府谋得观察推官职位，虽是卑微小官，算是正式步入仕途了。
不幸的是，二年后，董晋去世。贞元十五年（799），韩愈至徐州，任武宁节度使张建封的节度推官。贞元十六年（800），张建封又去世。韩愈只好再回洛阳。不久，韩愈回京，先后任四门博士、监察御史等职，与文化新锐、政坛新星柳宗元共事御史台，虽政见不同，却是好友。贞元十九年（803），37岁的韩愈因写《御史台上书论天旱人饥状》，请减免赋税，得罪幸臣李实，被认为“僭越”，贬至连州，任阳山县令（今属广东省）。后虽经两次大赦，均因权贵作梗而未能回京，出任江陵府（今湖北江陵）法曹参军。
宪宗即位后，奉调回京，任权知国子博士，又分教东都任博士，迁都官员外郎，又因直言得罪上司，左迁河南县令。宪宗元和六年（811），回京任职方员外郎。元和七年（812），又因替华阴令柳涧辩护，被处以“妄论”之罪，降为国子博士。不久又迁比部郎中、史馆修撰、考功郎中、中书舍人。元和十年（815），因力主讨伐藩镇，再被降为太子右庶子。元和十二年（817），韩愈51岁，因坚定支持宰相裴度平定淮西藩镇吴元济，并随军出任行军司马，表现出处理军国大事的才能，籍战功升为刑部侍郎，进入朝廷上层统治集团。但两年后（819），却因上表谏迎佛骨而触怒宪宗，险些被宪宗处死，幸得裴度等大臣挽救，才免于一死，被贬为潮州（在今广东）刺史。
广东韩文公祠
韩愈在潮州8个月，兴教惠民，后得宪宗谅解，移为袁州（今江西宜春）刺史，政声卓著。元和十五年（820），宦官杀宪宗，立穆宗，韩愈被召回朝，出任国子祭酒，转兵部侍郎。长庆二年（822），河北成德镇发生兵变，乱兵杀节度使田弘正，另立王廷凑，围深州刺史刘元翼，朝廷顿时紧张起来。韩愈主动向穆宗皇帝请求，前去宣抚叛军。胆颤心惊的朝臣门叹息“韩愈可惜”，认为韩愈深入虎穴，恐怕性命难保。穆宗也诏见韩愈见机行事，不一定要入城见王廷凑。但韩愈认为既受君命，就应该勇往直前，临危不惧。他骑马奔入乱军阵中，劝说王廷凑解除了对深州的围困。韩愈此行有智有勇，兵不血刃而抚平兵乱。穆宗非常高兴，将他升为吏部侍郎，又转京兆尹兼御史大夫。因与御史中丞李绅不协，复为兵部侍郎，不久又转吏部侍郎。长庆四年（824）病逝于长安，享年57岁。
（作者系中共宣城市委党史研究室副主任、宣城市历史文化研究会理事）
童达清
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宣城文史研究