“玲珑骰子安红豆”这么美，为何当初温庭筠却因此诗被人瞧不起？

唐代作为我国诗歌发展的黄金年代，期间出现了很多名垂青史的大诗人，“诗仙”李白、“诗圣”杜甫、“诗佛”王维、“诗鬼”李贺等一个个名字在诗歌史耀耀生辉。不过盛唐终究有落幕之时，在唐代大行其道的诗这一文学体裁也随着盛唐的落幕渐渐露出颓势。而与之形成对比的是词这一文学体裁逐渐发展趋于繁荣。

在唐诗到宋词的过渡时期，花间词曾璀璨一时，可以说推动了这一过程。而花间词的代表人物便是被誉为“花间派鼻祖”的晚唐文人温庭筠。作为一个承上启下式的人物，温庭筠不能单纯地被称为诗人或者词人，因为他是唐代少有的诗词俱佳的文人。论诗他有“鸡声茅店月，人迹板桥霜”这样的不朽名句，论词他有“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠”这样的传世经典。

而就是这样文学造诣极高的一位大文豪，却曾因为一组诗被人瞧不起。这首诗中有个名句相信很多人都很熟悉，就是“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”，毕竟在网上有很多人将这两句诗作为自己的个性签名。那么这么美的诗，为什么当初温庭筠却因此诗被人瞧不起呢？下面我们就一起来走进这组诗一探究竟。

《新添声杨柳枝词二首》

其一

一尺深红蒙曲尘，天生旧物不如新。

合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。

其二

井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。

玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？

第一首诗描绘的被抛弃女子的幽思怨恨。前两句中所谓的“一尺深红”看似说的是丝绸，其实象征的是女子和心上人的感情，这“一尺深红”可能是当初出嫁时女子头上披的红盖头。但是现在两人之间感情已经变质，这象征爱情的红丝绸似乎也变得不再光鲜。那么是什么让这段感情变质呢？“天生旧物不如新”看似说的是红丝绸，其实说的是女子自己，丈夫现在有了新欢，自己这个旧爱也就不再讨喜了。

如果说前两句中女子对于丈夫结新欢的事情说的还比较含蓄，那么后两句则是直接挑明了这件事。两人当年新婚时象征着情比金坚的合欢桃核最终只留下绵绵恨意，原来是这里面已经有了别人。这里的“合欢桃核”其实指的也是心上人的心，这心中原本应该是住着女子，但是现在却已经变成了别人，其实就是指心上人已然变心。

第二首诗则是描写了一位女子对于情郎的思念和眷恋。前两句看似写得很无稽，毕竟世间哪有人跑去井底点灯，而在丈夫远行的时候为什么让他玩长行不玩围棋呢？这就很奇怪了。但实际上这里是用了谐音梗，“井底点灯”是“深烛”，其实也就是“深嘱”，这声声叮嘱表达了女子对于丈夫的深深情意。而“长行”其实是古代的一种博戏，用掷骰子的方式来玩，“围棋”谐音“违期”，表明希望丈夫不要忘记归期，要早点回来。

而最后两句也是揭开了女子为什么让丈夫玩长行不玩围棋的原因。因为骰子上面的颗颗红豆，都象征着绵绵的相思，这其实表达的是女子希望丈夫远行的时候不要忘记自己，要想着自己。骰子原本是玉制，后来变成变为骨制，这也和“入骨相思”完美契合。

可以说温庭筠这组诗写得匠心独具，各种谐音双关的使用让这组诗变得趣味性十足，而且兼具美感。但就是这组诗，当时温庭筠写完后，拿给刘采春之女周德华看，邀请她演唱。周德华本是一位才女，而且在演唱《柳枝词》这一曲子上造诣颇高。但是对于温庭筠这组诗她却有些瞧不起，以“声太浮艳”为由拒绝了温庭筠的邀请。

其实对于周德华的拒绝我始终不太能理解。因为温庭筠的这组诗写得很是新颖，也没有什么艳情的要素包含其中，在我看来这组诗完全称不上“浮艳”。不知道大家对于这组诗是怎么理解的？是否能够明白周德华为什么说它“浮艳”，倘若知道，不妨在评论区留下你对这组诗的理解，供大家探讨交流。