【钟振振 唐诗新解】第十一集
【钟振振 唐诗新解】第十一集
钟振振，1950年生，南京人。现任南京师范大学教授，博士生导师。古文献整理研究所所长。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授，中国韵文学会会长，全球汉诗总会副会长，中华诗词学会顾问，中央电视台“诗词大会”总顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等海外三十多所名校讲学。
东 郊
【唐】韦应物
吏舍跼终年，出郊旷清曙。
杨柳散和风，青山淡吾虑。
依丛适自憩，缘涧还复去。
微雨霭芳原，春鸠鸣何处。
乐幽心屡止，遵事迹犹遽。
终罢斯结庐，慕陶直可庶。
关于“微雨霭芳原”
喻守真《唐诗三百首详析》曰：“霭……作滋润讲。”（中华书局1985年版，第19页）
按：“霭”的本义是名词云气、烟雾。宋孝武帝刘骏《离合诗》：“霏云起兮泛滥，雨霭昏而不消。”所谓“雨霭”，指阴雨而形成的雾气。
诗人或将它用为动词，杜甫《雨》诗：“行云递崇高，飞雨霭而至。”是说飞雨如雾气涌来。
张籍《送郑秀才归宁》诗：“离琴一奏罢，山雨霭馀晖。”是说山雨形成的雾气遮掩了落日。
韦应物此句则是说微雨如雾气笼罩着原野。注者解作“滋润”，实非。
郡斋雨中与诸文士燕集
【唐】韦应物
兵卫森画戟，宴寝凝清香。
海上风雨至，逍遥池阁凉。
烦疴近消散，嘉宾复满堂。
自惭居处崇，未瞻斯民康。
理会是非遣，性达形迹忘。
鲜肥属时禁，蔬果幸见尝。
俯饮一杯酒，仰聆金玉章。
神欢体自轻，意欲凌风翔。
吴中盛文史，群彦今汪洋。
方知大藩地，岂曰财赋强。
关于“理会是非遣”
喻守真《唐诗三百首详析》曰：“是说能够会通自然之理，就可以分辨是非。”（中华书局1985年版，第15页）
按：说者以“是非遣”为“分辨是非”，大误。
《庄子·齐物论》曰：“今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。”晋郭象《注》曰：“今以言无是非，则不知其与言有者类乎？不类乎？欲谓之类，则我以无为是，而彼以无为非，斯不类矣。然此虽是非不同，亦固未免于有是非也，则与彼类矣。故曰‘类与不类，又相与为类，则与彼无以异’也。然则将大不类，莫若无心。既遣是非，又遣其遣，遣之又遣之，以至于无遣，然后无遣无不遣，而是非自去矣。”
唐王勃《秋晚入洛于毕公宅别道王宴序》：“是非双遣，自然天地之间；荣贱两忘，何必山林之下。”
独孤及《郑县刘少府兄宅月夜登台宴集序》：“于是初筵而惠好修，中饮而意气接，既醉而是非遣。”
崔逸《东海县郁林观东岩壁记》：“岂如志在魏阙，心游江海，两忘出处，双遣是非。”
可知“是非遣”即“遣是非”，“遣”当训“打发走”，故作者每用来与“忘”对仗，二者的意思是差不多的。
要之，此句是说：真正懂得了“理”，就会抛弃“是非”的观念。显然，其所谓“理”即庄子哲学。庄子认为：此亦一是非，彼亦一是非，世间不存在公是公非。是非之争既无法仲裁，故没有意义。只有彻底去除是非观念，才能从根本上消解是非之争。
燕子楼（三首其一）
【唐】白居易
徐州故尚书张有爱妓曰盼盼，善歌舞，雅多风态。予为校书郎时，游徐泗间，张尚书宴予，酒酣出盼盼以佐欢，欢甚。予因赠诗云：“醉娇胜不得，风袅牡丹花。”尽欢而去。迩后绝不相闻，迨兹仅一纪矣。昨日，司勋员外郎张仲素缋之访予，因吟新诗，有《燕子楼》三首，词甚婉丽。诘其由，为盼盼作也。缋之从事武宁军累年，颇知盼盼始末。云尚书既没，归葬东洛。而彭城有张氏旧第，第中有小楼名“燕子”。盼盼念旧爱而不嫁，居是楼十余年，幽独块然，于今尚在。予爱缋之新咏，感彭城旧游，因同其题，作三绝句。
满窗明月满帘霜。被冷灯残拂卧床。
燕子楼中霜月夜，秋来只为一人长。
关于“燕子楼中霜月夜，秋来只为一人长”
沈祖棻先生《唐人七绝诗浅释》曰：“后两句也是写盼盼的失眠，却从这位独眠人与住在这座‘张氏旧第’中的其他人对比着想。在寒冷的有月有霜的秋夜里，别人都按时入睡了。沉沉地睡了一夜，醒来之后，谁会觉得夜长呢？《古诗》云：‘愁多知夜长。’只有因愁苦相思而不能成眠的人，才会深刻地体会到时间多么难熬。所以，在燕子楼中虽然还有其他人住着，但感到霜月之夜如此之漫长的，只是盼盼一人而已。”（上海古籍出版社 1981 年版，第 172 页）
按：如果用散文的句法去读此诗，沈先生的解说自然是不错的。然而，诗的句法，有时与散文不同，故不宜一概机械地用散文句法去硬套。就拿这两句来说，似应按诗意去调整其语言顺序，读作“秋来霜月夜，只为燕子楼中一人长”。
为什么？因为诗序中已经交代，“盼盼念旧爱而不嫁，居是楼十余年，幽独块然”。也就是说，她是独自一人居住在燕子楼里的。
当然，所谓“独自一人”，只是说没有其他主人。即便还有别的人，充其量也不过是侍候盼盼的丫鬟等，三两人而已。拿盼盼去和她的丫鬟等三两人作对比，有什么意义呢？只有拿独居燕子楼中的盼盼和普天下的人作对比，说“秋天的霜月之夜，只为燕子楼中的这一个人而漫长”，才能凸显出盼盼对旧爱的真情，这诗也才能动人心魄。
浪淘沙
【唐】白居易
一泊沙来一泊去，一重沙灭一重生。
相搅相淘无歇日，会教山海一时平。
关于“一泊沙来一泊去”
刘永济先生《唐人绝句精华》曰：“泊，漂泊也。”（人民文学出版社1981年版，第177页）
按：这里的“泊”不是动词，而是量词。它几乎没有等值的词汇可供替换或解释，可见诗人炼字之精切。在江河两岸的沙滩上，随着浪潮的来去，总有一批批泥沙被裹挟来，一批批泥沙被裹挟去。“一泊沙”，即指一波浪潮所裹挟来或裹挟去的泥沙。
关于“会教山海一时平”
刘永济先生《唐人绝句精华》曰：“言世事变化无已，如浪之淘沙。‘山海平’，言荣辱、贵贱如一也。”（同上，第178页）
按：此诗纯属就题生发，写由“浪淘沙”这一自然现象引起的，个人对于其终极后果的设想：江河的浪涛日复一日、年复一年地冲刷着岸边的土石，一点一点地将它们剥蚀为泥沙，并裹挟着泥沙流入大海。那么，总有一天，山峦也会被蚕食成、海洋也会被淤积成平陆吧！
诗中体现着的是诗人对于大自然的探索精神，似不必认定其为比兴体，喻言“世事变化不已”“荣辱贵贱如一”。将人类社会的哲理强加给此诗，既为其文字所不能承载，也有损其探索自然的兴味。
浪淘沙
【唐】白居易
借问江潮与海水，何似君情与妾心。
相恨不如潮有信，相思始觉海非深。
关于此诗的艺术手法
刘永济先生《唐人绝句精华》曰：“借海潮以喻人心之不同。”（人民文学出版社1981年版，第178页）
按：此诗所“借”者，非“海潮”，而是“江潮”与“海水”。
至所谓“喻”，提法也不恰当。准确地说，此诗中的“江潮”与“海水”，都不是“比喻”，而是“反衬”。
“江潮”来去有定时，故谓之“有信”；而女主人公的夫婿离家远行，归无定期或逾期不归，故女主人公“恨”他“不如潮有信”。
同时代李益《江南曲》曰：“嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。”与此诗命意相似，可以参看。
“海水”之“深”，不可测量；而女主人公对于夫婿的思念，更“深”于“海”，故曰“相思始觉海非深”。
杨柳枝词（八首其三）
【唐】白居易
依依袅袅复青青。勾引清风无限情。
白雪花繁空扑地，绿丝条弱不胜莺。
关于此诗主旨
刘永济先生《唐人绝句精华》曰：“诗人作《柳枝词》，多有寓意，非纯粹咏物也。”又曰此诗“讥之”。又曰：“首二句写其得意之态，后二句则讥其无可贵处。”（人民文学出版社1981年版，第178页）
按：历代诗人所作《杨柳枝》，或“有寓意”，或“纯粹咏物”，当具体分析，不可一概而论。说“诗人作《柳枝词》，多有寓意，非纯粹咏物”，是不符合实际情况的。
就拿本篇来说，恰恰是“纯粹咏物”，并无所谓“寓意”。
“杨柳”之为物，虽无松柏之坚贞，可歌可颂；但风流可爱，别有审美价值，诗人又何必“讥之”？
“依依袅袅复青青，勾引清风无限情”，诗人笔下的“杨柳”，婀娜多姿，风情万种，读之如见佳人，何尝有什么“得意之态”？
“白雪花繁空扑地，绿丝条弱不胜莺”，亦轻盈柔弱，楚楚可怜，又从哪里见出诗人“讥其无可贵处”？
窃以为此诗之妙处，正在“纯粹咏物”而生动传神。以“讥”为言，未免“杀风景”。
检白居易《白氏长庆集》卷三一，《杨柳枝词》凡八首。
其一曰：“《六么》《水调》家家唱，《白雪》《梅花》处处吹。古歌旧曲君休听，听取新翻《杨柳枝》。”
其二曰：“陶令门前四五树，亚夫营里百千条。何似东都正二月，黄金枝映洛阳桥。”
其三即本篇。
其四曰：“红板江桥青酒旗。馆娃宫暖日斜时。可怜雨歇东风定，万树千条各自垂。”
其五曰：“苏州杨柳任君夸。更有钱塘胜馆娃。若解多情寻小小，绿杨深处是妾家。”
其六曰：“苏家小女旧知名。杨柳风前别有情。剥条盘作银环样，卷叶吹为玉笛声。”
其七曰：“叶含浓露如啼眼，枝袅轻风似舞腰。小树不禁攀折苦，乞君留取两三条。”
其八曰：“人言柳叶似愁眉。更有愁肠似柳丝。柳丝挽断肠牵断，彼此应无续得期。”
一读便可知，不但本篇没有什么“寓意”，整个组诗都不过是为新曲《杨柳枝》所写的歌词，是围绕着本题敷演而成的。本篇的上一首是写“正二月”时的杨柳，而本篇则是写暮春三月时的杨柳，如此而已。
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