赵孟頫的30页书信，美得一塌糊涂！喜欢赶紧收藏吧！

赵孟頫存世之书画作品甚多，其中信札占有相当部份，也可以作为研究赵孟頫书法艺术的重要材料，明王稚登即认为：“赵魏公书名绝世，而尺牍尤工，纵横放逸，无不如意，若神入三昧，虽游戏而皆入圣也。”除了书艺之外，透过这些赵孟頫与亲友间往来之信件内容，思友们还可以发现到一些不见史籍记载的情况，如家庭私事、生活情况、个人行踪、亲友关系、人事交往等，以补充赵孟頫生平或《年谱》并纠正某些失实之处。同时，在信函中对亲友自然流露的感情，对事务处理必须持有的求实态度，对人事难以回避的应对酬往，都表现得更加具体直接，从中可以了解赵孟頫比较真实的思想感情、处世准则及人生观等内在的精神世界。也因此，尺牍作品便有别于赵孟頫其它碑文题跋作品，亦使赵孟頫尺牍有其研究之价值。

赵孟頫作为一代历史人物， 其历史地位早已彪炳史册， 后来之人的种种评说并不能改变他的历史存在。我们能做的是回首史迹， 以史鉴今。本文尝试着从赵孟頫历史责任感的角度， 整理有关赵孟頫书学思想的相关资料， 从一个后来人的角度， 尝试着阐述赵孟頫的为人及其书学思想， 并简要涉猎了整个元代前后不到一百年的时间里， 所形成的一个庞大的书风相近的书家群体这一特殊历史现象， 以及赵盂颊其人其书学思想之于这一书家群体的关系和影响， 兼及赵孟頫复 “ 古 ＂ 扶正、 借 “ 古 “ 开今的书学意义。元代是中国篆刻由实用走向艺术的重要时期， 是印学体系建立的重要阶段。文人作为创作主体从部分介入到全面投身篆刻创作是这一时期印坛的主要现象， 也由此为中国印学的全面发展拉开了序幕。元初， 在蒙古责族统治下的江南文人的生活境遇是尴尬的， 其中既包括了入仕的文人， 也包括了遁世的文人。在无法完成作为一个读书人的政治抱负的情况下， 他们选择了艺术， 以艺术来影响和感召社会。赵孟頫和吾丘衍是元初这两类文人的代表， 他们在印学思想上倡导崇古、 复古， 以唤醒人们对传统经典的认知， 在创作上确立了圆朱文和汉白文印两种重要的表现形式。在他们的影响下， 元代的印学活动全面开展， 人们的艺术审美观由新奇向传统经典回归， 中华民族的优秀传统文化精神得到了很好地传承和发扬。