方寸之间天地宽 金石交合乾坤大
赵之谦（1829年－1884年），中国清代著名的书画家、篆刻家。汉族，浙江绍兴人。初字益甫，号冷君；后改字撝叔，号悲庵、梅庵、无闷等。赵之谦的篆刻成就巨大，对后世影响深远。近代的吴昌硕、任伯年等画家都从他处受惠良多。他是晚清杰出的篆刻家。精于金石碑版考证，在诗文，绘画，书法，篆刻等方面卓有成就，他的篆刻被人称为“赵派”。
他的印章布局，初学浙派，继法秦，汉印，复参宋元及皖派，后于印外求印，广采博纳，成一家面目；印文取秦诏，汉镜，泉布，碑额等文字的结构，字体为之一新，或方整而不失“就形”之古法，或舒展笔势而在邓石如的基础上加以发挥，朱白疏密的构成均不同于时俗。吴昌硕在《悲庵·印存》中题词：“悲庵先生书不读秦汉以下，且深通古籀，而瓦甓文字烂熟胸中，故其凿印奇肆跌宕，浙派为之一变可宝也。”
在边款的刻制上，他开创了以北魏书体刻朱文款识，以汉画像入款的新风。实现了他“为六百年来摹印家立一门户”的抱负。他的创新实践，影响和启迪了近代的吴昌硕、齐白石等大师。赵之谦在篆刻使上的创新精神和作出的贡献，是极为难能可贵的。
另外值得一提的是赵之谦在边款上也作了开创性的变革，他首次将魏碑书体，佛龛造像，变形走兽，马戏杂技引进边款艺术之中，具有石上浮雕之美。而他用小篆，魏体等边款，笔情刀势极为清俊峭拔，很有金石碑刻之意韵，精美而清新。
另外值得一提的是赵之谦在边款上也作了开创性的变革，他首次将魏碑书体，佛龛造像，变形走兽，马戏杂技引进边款艺术之中，具有石上浮雕之美。而他用小篆，魏体等边款，笔情刀势极为清俊峭拔，很有金石碑刻之意韵，精美而清新。
另外值得一提的是赵之谦在边也作了开创性的变革，他首次将魏碑书体，佛龛变形走兽，马戏杂技引进边款艺术之中，具有石上浮雕之美。而他用小篆，魏体等边款，笔情刀势极为清俊峭拔，很有金石碑刻之意韵，精美而清新。
他曾有一印“钜廘魏氏”，边款里落的是：“古印有笔尤有墨，今人但有刀与石”。这句话成为后世几乎所有印家都遵循的创作理念。
-赵之谦刻 青田石印章
-福建东南2013秋季艺术品拍卖会
-印文：寻念非但一
-边款：撝叔为正孺，同治十一年
赵之谦在篆刻一道上，出浙入皖，不拘流派，又跳出“印内求印”、“以书入印”的印刻传统，首倡从周秦两汉众多古器文字中取法，开辟了“印外求印”的一条新路，成为印学界造诣卓著、令人难以望其项背的一代宗师。
而抛开他身上的这些光环，我们会发现他还是个极具个性魅力的另类艺术家。
赵之谦是浙江绍兴人。绍兴出师爷，也出了很多有着“奇特个性”的名人。比如晚明狂人徐渭，写《狂人日记》的鲁迅。鲁迅我们且不说，就说赵之谦的前辈徐渭，他“恃才倜傥，肆狂狷于无妄之世”，却因“不合规寸，摈斥于时”，一生落魄潦倒、狼狈颓丧，精神的痛苦而至行止的癫狂，着实让人唏嘘不已。赵之谦和他的这位同乡一样，也有着与生俱来的叛逆，且同样是以“狂傲”天才的面目示世。
如何狂呢？首先是他在自己擅长的领域里，表现出的那种狂妄的自信。他曾经在一方“赵之谦印”的边款上写：“龙泓无此安详，完白无此精悍”。龙泓即为丁敬，是“浙派篆刻”的开山祖，印风以苍劲质朴著称。完白即邓石如，他的篆刻风格富笔墨意趣，以刀当笔尤有金石风味，呈现出一派古朴秀逸、遒劲婀娜的气质。而赵之谦却说丁敬刻的没有我安详，邓石如刻的没有我精悍，相当有一副“谁都瞧不上，就我最牛逼”的态度。
但从另一方面也可以看出赵之谦在面对篆刻前辈们时，那种不卑不亢的气度。由是，也才有他34岁时立意“一心开辟道路，打开新局”，志在“为六百年来摹印家立一门户”的豪阔和霸气。
这么自负的赵之谦，唯独敬仰一个人，他就是篆刻大师吴让之。赵之谦的好友魏锡曾曾经给赵之谦集了一本印谱《二金蝶堂印谱》，打算请吴让之为这本印谱题字。赵之谦为此刻了一方“会稽赵之谦字撝叔印”，边款里对吴让之大加赞扬，称赞他“息心静气，乃得浑厚，近人能此者唯扬州吴熙再（载）一人而已。”
-“会稽赵之谦字撝叔印”及边款
-边款：息心静气，乃得浑厚，近人能此者唯扬州吴熙再（载）一人而已
吴让之对赵之谦很是赏识，同时也稍微给他提了个小意见：“窃意刻印以老实为正，让头舒足为多事”。赵之谦收到吴让之的评语之后并不怎么高兴，说我自己的作品已经很有自家面目了，你评得不对，我不服。这种敢于挑战业界“权威”，坚持自己风格的人，也是蛮让人佩服的。后来人们说，赵之谦在篆刻方面的才华和成就是前无古人的。这当然是我们今天对他艺术成就的推重。
-血性男子
但在他的时代里，赵之谦就已自诩“为六百年来摹印家立一门户”。甚至在那些地位无比崇高的前辈面前，他也毫无怯意、自视甚高：“邓石如天分四人力六，包世臣天三人七，吴让之天一人九，自己则是天七人三，天分实在诸人之上。”何为天才，天才是要“走入永恒”的，赵之谦生前就对自己的“身后名”十分了然，时人或言其狂妄，但经过时间的考验，我们会认识到其所论正是出于天才的“前瞻”和“自觉”。
-汉后隋前有此人
-二金蝶堂
可是啊，天才总是命运多舛。他们的心中总有一种磊块不平之气，离经叛道，豪荡不羁，迥然独立却也于世所不容。因而他们身上，大多都会被一种“悲情”的命运笼罩，赵之谦也不能例外。
赵之谦出生商人家庭，家世实不算坏，可是他的一生里，除了在艺术领域取得极高的成就之外，可以说几乎没遇到什么好事。
-“悲庵”及边款
-三十四岁家破人亡乃号悲庵
-我欲不伤悲不得已
简单来说，自他成年以后，接连经历了家族破产，生计无着；科举不顺，仕途多坎；然后是遭逢战乱，家破人亡……这样的惨戚和沉重，好比作钝刀入肉，痛感是扎扎实实的。境遇和心境使然，他也多有因悲观失意，因耿念于当官，因个人信仰而创作的作品。妻女去世，他一刀一石刻下：悲庵、三十四岁家破人亡乃号悲庵、我欲不伤悲不得已、如今是云散雪消花残月阙，苟全性命等印，面对个人命运的急变衰落，自苦不已。
-如今是云散雪消花残月阙
-苟全性命
不过万念俱灰后，他心中还犹存着“立志报国”的一口气，这类代表作品有“生逢尧舜君，不忍便永诀”、“男儿生不成名身已老”等。
-边款：“悲庵居士，辛酉以后，万念俱灰。不敢求死者，沿冀走京师，依日月之光，尽犬马之用。不幸穷且老，亦愈乎。偷息贼中，负国辱亲，刻此两言，以明其志……。”生命的无常，仕途的失意，也让他开始走上信佛的道路。这类代表作品有“餐经养年”等。
-“餐经养年”印石、印面及边款
-“西京十四博士今文家”
-“各见十种一切宝香众眇华楼阁云”
-双面印（经火）
按说赵之谦早已跻身大师行列，他的作品应是“多多益善”，然而后世流传下来的却不足四百方。这一方面是赵之谦对自己的高标准、严要求：字面不雅的字不刻，不易布置的字不刻。另一方面也源于他天性的自在懒散，如果不是好友魏稼孙每每采用贬低他的方法激将之，还积极地帮他收集印稿、出印谱，今天存留下的印可能还会更少。
-男儿生不成名身已老
在《二金蝶堂印谱》中，他曾题了“稼孙多事”四字，并附上短文“稼孙竭半载心力，为我集印稿、钞诗、搜散弃文字，比于掩骼埋胔，意则厚矣。然令我一生刻印赋诗学文字，固天所以活我，而于我父母生我之意大悖矣。”
-为五斗米折腰
到了1872年，赵之谦终于有机会做官了。他被分发到江西做七品官，此后便很少作画，也不拿刻刀了。在江西任职十年后，他刻了人生中最后一方印“赐兰堂”，这方印是为朋友潘伯寅所刻，边款里他写：“不刻印已十年，目昏手硬”。赵之谦盛年息刀，不以印传，实乃印界一大憾事。
-“赐兰堂”及边款
-二金蝶堂印谱初集、二集 二函八册
作为极富才华的艺术家，赵之谦无论在绘画书法，还是诗文篆刻上，都具有惊人的天赋和悟性，堪称世所罕有的全能“奇才”。而他将自身的艺术学养和文化底蕴，融合到篆刻的“方寸之道”里，“为六百年来摹印家立一门户”，真可谓天才印人，风雅之狂。
