从参禅到出家，宝玉的心路成长历程

珠儿结网，只为等你入住

成长的代价

文/张乐

人是要成长的，而成长，是需要付出代价的。宝玉在他的成长过程中，代价真是太多了。有肉体上的，有精神上的。

一处是宝玉参禅。

正值宝钗生日，贾母做东请宝钗看戏。因小旦与小丑演得好，贾母便命人带进来。凤姐因提到小旦像一个人，宝钗心里知道，但只一笑不语；宝玉自然也看得出，但不敢说。独湘云嘴快，直言像黛玉。宝玉忙使眼色。这一下可捅了马蜂窝，得罪了湘云，又得罪了黛玉，弄的里外不是人。刚去湘云那里，结果被赶出来；转身到黛玉这里，也碰了一鼻子灰。心灵上受到伤害，又想起前日看过《南华经》上“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟”、“山木自寇，源泉自盗”等语，若有所思，越想越无趣，因而写下了一偈“你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境”，又在后面加了一支《寄生草》。写完后，自觉无所挂碍，心中自得，便上床睡了。

宝玉自己觉得已经悟了，不会再为感情而纠缠不清，“赤条条来去无牵挂”了。然而宝玉自然不是真正悟了，他写这一偈，又加《寄生草》，缘起就是黛玉和湘云，又如何得悟？而且，生怕别人不明白自己悟了，还用《寄生草》来解释，生怕别人不知道自己的看法，更加表明了不是真正的“悟”。还是黛玉反驳得好，“无立足境，是方干净”，宝钗也用神秀与慧能来作比。宝玉自觉惭愧，便暂时收了参禅的心。

宝玉的第一次参禅思想之旅，就这样以失败而告终了。宝玉正处于年少之时，一时不如意，时间一长不生气了，自然参禅的心便淡了，但对宝玉之后的成长产生了很大的影响。

钏儿之死的内疚纠葛。

这一次，可以说是肉体和精神的双重折磨。金钏儿和宝玉玩闹，被王夫人赶走，跳井而死。贾环在贾政面前添油加醋地禀报了一番，再加上忠顺王府来讨要琪官之事，贾政怒不可遏，几乎将宝玉打死。这是肉体之折磨。再加上金钏儿本身的死，跟宝玉脱不了干系，给宝玉的精神带来了不小的打击。宝玉自小就是在女孩儿身上下功夫的，有一个女孩儿却因为自己而死，这种痛苦恐怕常人难以理解吧。这次的成长，使宝玉坚定了保护女孩子的决心。在黛玉劝他“你从此可都改了吧”的时候，他坚决地说：“你放心，别说这样话。我便为这些人死了，也是情愿的。”宝玉的确也是这样做的，他继续无微不至地关怀着女孩子们。但是，他没有了解的是，他只能供女孩子们一时衣食无忧，护她们一时周全，在大难来临时，他终究还是没有能力护住她们。

贾蔷与龄官的爱情带给宝玉的启示。

宝玉待所有的女孩子都是一样的好，也希望所有的女孩子都待他好，希望女孩子的眼泪都是为他而流。偏偏龄官不是这样，宝玉到了梨香院，别人见了宝玉都笑嘻嘻的，独龄官纹丝未动，爱搭不理，却对贾蔷别有情意。贾蔷不仅花大价钱给龄官买玩意儿玩，还为她的病在大日头底下东奔西走。这一次见闻，宝玉说出了“昨夜说你们眼泪单葬我，这就错了。我竟不能全得了。从此后，只是各人各得眼泪罢了”顿悟之语，从此之后，宝玉认定了属于自己的眼泪，认定了黛玉是自己此生的唯一。对宝钗和其他八字，只是当作姐姐、妹妹一般亲戚们来待。

“晴雯之死”的五内俱摧。

王夫人撵走晴雯、芳官、四儿时，宝玉却连一句话都不敢说，在房中暗自垂泪。无计可施，虽疑袭人，却无证据。“从此休提起，全当他们三个死了，不过如此。况且死了的也曾有过，也没有见我怎么样，此一理也。如今且说现在的，倒是把他的东西，作瞒上不瞒下，悄悄的打发人送出去与了他。再或有咱们常时积攒下的钱，拿几吊送出去给他养病，也是姊妹好了一场。”除了将晴雯的东西送去给她，还有偷偷去瞧瞧她之外，宝玉没有别的办法可想。“全当他们三个死了”，看似无情，其实这是宝玉安慰自己的话语。身边人离去，自己却无能为力，他已经发现了自己的无能，但毫无办法。这样自然救不了晴雯，晴雯最终还是背着勾引宝玉的骂名离去了。宝玉除了哭，还有写一篇《芙蓉女儿诔》来祭奠之外，也无其他可做。这些与其说是祭奠，倒不如说是宽慰自己，使自己的愧疚之心减少几分。这次成长，宝玉或许已经在心中明白了自己的无能，明白了自己其实没有能力保护所有的女孩子，即使是最亲近的也不能。但是此时还有黛玉，他还没有散失全部的信心，只是把希望都转移到了黛玉和袭人身上。“大约园中之人不久都要散的了。纵生烦恼，也无济于事。不如还是找黛玉去相伴一日，回来还是和袭人厮混，只这两三个人，只怕还是同死同归的。”

黛玉去世，给了宝玉思想上的最后一击。

前八十回没有明写黛玉是如何去世的，不过也可以看出端倪。可以肯定的是，黛玉的死，大观园风流云散，使得宝玉真正看破了红尘，完成了他的成长过程中最后一环。

宝玉的成长过程中，大多是精神的痛苦。的确，精神与肉体相比，大约还是精神的伤痛更让他记忆深刻。思考自然也是由精神上的伤痛引起的。周围女孩儿的接连死去，让他从痛喷鲜血到不置一词，他的心也从热到冷，燃烧殆尽，而终于化为灰烬，乘风而去。

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