【坐拥豳风】大地温柔,娘心似锦
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长歌当咏 咏流年华粹
一阙春雨半阙词
敛一阙春雨,在时光里反刍。
你不急不恼,以惯有的轻盈缓步随夜而来。杜甫的一个“潜”字把你神化。你生怕惊扰了大地的梦,担心弯曲的眉梢上的甜蜜走的太快,也在意一抹鹅黄的簇新上很快染上尘埃。淅淅沥沥里,与梦同拍,以梦的姿态低调潜入,绘一阙清醒,孕一世生命,低位行走,名利只是俗物。
掬一掌晶莹,以景仰的目光把玩。
如果说你如珍珠,是珍珠把它的澄澈给了你,珍珠却远没有你的柔骨。婴儿的瞳仁够明净吧,婴儿的肌肤够吹弹可破吧。你就是苍天赐于大地的娇儿,把无邪植入,使一切污秽羞于启齿,灰溜溜而去,清纯一笑间,大地便妖娆。拥有一颗佛心该是多么惬意的事情,把普渡的使命行于无形。
捻起一曲清音,在柔婉里怡心。
嘈嘈切切,太过宣扬;滴滴嗒塔,总是清零;窸窸窣窣,缺乏铿锵。你是女子衣袂间的一缕香风,浓淡调匀的恰到好处,和着香气,似柔软的指间抚出的一曲清音,与众不同里和合又独立,方圆演绎到极致。虽一下就是两三天,却不会堕入缠绵的滥觞,分寸间的拿捏,胜似一个智者。
不知小巷中,丁香一样的女子还在吗,伞下的那一眼的柔波还会荡漾吗,柔柳梢间半开的情窦会再续一场等待么?
一曲春雨半阙词!
清明雨,落地成殤
清明,雨还是来了,如泣如诉。
一千六百年前的诗人一语成戳。
似乎清明,无雨便不成诗,无雨就不足以撩起思念,无雨也不够成殇。所以:
“清明时节雨纷”。
这有违清明的本意。
《历书》曰:“春分后十五日,斗指丁,为清明,时万物皆洁齐而清明,盖时当气清景明,万物皆显,因此得名。”清明一到,气温升高,正是春耕的大好时节,因有“清明前后,种瓜点豆”之说。
所以清明应为承前启后之节:枯物隐迹,草木换新;陈旧辞世,新生孕育;腐新交替,传承伊始。故这一交接还需隆重些,雨来的是不是就不合时宜了?
君不见,前朝的驿站旁,如今多了许多翘首以盼的焦灼等待者。雨打梨花,人若殇柳。
君不见,扶老携子长中幼一行三人,泥泞里迈不开脚步。雨花点点,落襟成斑。斑里是否有捻不起的幽怨?
柴草湿重,纸香雨打,冥币汲水,一缕青烟岂能至幽远。
君不见,矮矮坟冢,烟丝萦绕,难及苍天,遍地凄凄。
清酒洇地,素馔无形,纸花泪洗,两行浑浊怎能表寸心。
君不见,斜斜燕飞,啾啾哀鸣,去年檐下欢,今朝巢成空。
细雨濛濛,新绿泣泣,青烟缕缕,荒冢寂寂。
清明不晴明!
如泣如诉祭亡魂,滴滴点点醒生灵。
所以:
“路上行人欲断魂”。
清明雨,雨幽怨,怨因离,离生殇,殇清明,清明雨是孤魂言。
清明花,花雨飞,飞成冢,冢边泣,泣清明,清明花祭两重天。
清明酒,酒作泪,泪哀思,思亲痛,痛清明,清明酒祈亡灵安。
清明泪,泪眼怨,怨花雨,雨如诉,诉清明,清明泪把至亲念。
昨清明,今清明,年年有清明。
瓜豆落地时,旧根出新芽;魂灵代代承,香脉永昭昭。
瓜里种瓜,豆中点豆。千年至语千年缘——“清明时节雨纷纷”。
但愿此缘更久长。
五月天,女人的天
当休憩一年的镰刀被五月的槐花香醒时,它便游走在浩渺的深蓝里,以一弯新月的姿态,锃亮的。当布谷鸟来时,它的一声鸣叫,就会惊落了这一弯新月,那时满地的金黄便心甘情愿地倾倒在它臂弯里。缺了肋骨的女人先把这五月绣在了她们质朴的希望里。
娘就是这样的女人。
她的经历里没有屈原,但她会在初五的第一声鸡叫时,用五色花绳拴住她的心尖子、肺叶子的魂魄,牢牢的。她不是诗人,却用色彩涂写出了最真的诗,把对生命的珍爱与期翼搓捻在丝缕中,梦绚丽而实在。
她的经历中没有伍子胥,但她会在初五的第一声虫鸣里,拿鸡冠石细心地涂抹她的心尖子、肺叶子的每一窍,用心筑起一道最实在的防线,以便驱除一切来犯之敌,把平安牢牢抓在手心。她不是将军,却捍卫着最实在的领土,把对生命敬畏与祈福涂鸦式的描画。
她的经历中没有曹全娥,但她会在初五的第一声犬吠中,把长啸的虎、吐芯的蛇、张着血喷大口的蛤蟆布满心尖儿的肩背。这些东西浸染着她的汗渍和奶香,也包裹了她鼓鼓的心愿。精美的物件诠释最原始的朴拙。她不是巫师,却深谙以毒功毒的玄理,把对生命的爱怜用直观的善良诠释。
她的经历里没有秋瑾,但她会在初五第一滴露珠滚落时,用艾草塞满门窗,把邪恶拒于千里之外,艾香四溢里,温馨窑洞欢舞的炊烟熏出的眼泪都是甜的。她不是神仙,却用传说的仙术固守平安,用最原始的手段呵护幸福。
女娲造人时的阴柔与欢欣、慈爱与善良,当柳枝甩出的那一刻,便根植在了大地上。娘被点化,她是女娲最诗意的杰作,五月也是娘奉给女娲最具诗意的回馈。
娘不懂历史,不谙文化,却知一撇出头顶苍天,做坦坦荡荡、磊磊落落做人;亦知一捺颔首立厚土,谦和忍让、仁心仁德做事。行止就是一幅大写意画,穿针引线里,把五月的厚重诠释,把五月的阴柔解读。
所以娘是这样的女人:
她是画家,把最真描画;
她是绣工,把最善绣制。
她是裁缝,把最美剪裁。
所以镰弯里,最美的诗行应属于娘,弯月再上九天时,娘是五月天底下最美的女人。
子午文苑
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